，然后点击“添加到主屏幕”第五十九章 释奴和宗族 (2/2)
元尊小说网 www.yuanzun.cc，开局造了李二的反无错无删减全文免费阅读！
语权和影响力就非常的非同凡响。
那么这些人和李佑的关系本来就是对立的，所以说李佑坏话在他们的立场是一贯的。
这才是“皇权不下乡”的真相。
中国古代对人口流动管制成这样。
还皇权不下乡，这皇权都快下你家箱里。
就这还有一群皇权爱好者高呼皇权不够深入，这还要深入哪?
李佑对付这种问题也很简单，那就放开人身限制。
至于这样会不会引起犯罪的增多，那就是另外的问题。
除了这个以外，宗族势力的强大，也是李佑如此作为还一片骂名。
宗族是一种自上而下的，以教化说服、灌输式为主的势力。
也正因为宗族建立在以血缘为基础形成的组织内。
所以宗族的受传者是特定的，传播范围也是有限的。
它依据血缘关系的亲疏远近，由中心向外围延伸。
越是接近传播范围的核心信息的交流也越频繁。
也最权威。
凡事都是听族长的。
而处于统治地位的宗族核心成员必然是和李佑有不可调和的矛盾。
李佑的政策和他们背道而驰。
能说李佑一句好话才怪了。
这个问题也有后来人解决过。
那就是集村并屯、撤村并镇。
说白了。
宗族势力一般存在于同姓一族的庞大人口聚集中。
依托于血缘。
少则几百人，多则几千人的同姓集体。
可以打散他们。
分化他们。
比如张姓一个大村几千人。
李佑可以用各种理由把这个村的建制撤掉。
然后把村民分化为几十人一个单位，分化到一两百里外的其他村落中。
对于其他村落一样操作，打乱重组，造成一个村中同时并立数个宗族、家族。
利用他们之间的矛盾让他们互相牵制、互相打击，形成稳定的局面。
这样子就不会有一言九鼎的族长一类的人出现。
当然李佑还有一个温和的选择。
那就是城镇化和教育普及化。
大量年轻人去城里打工，然后在城里安家立业，自然就没有宗族势力了。
普及教育，让更多的小孩子可以去城里读书。
这样也就远离了宗族，减少了族人之间的联系。
联系一少，自然是感情消散，对宗族的依赖变少。
等到老一辈差不多。
新一代又普遍散乱，宗族势力影响力就越来越小了。
不过这不可能，李佑自然是不可能选择这条温和的道路。
他选择的就是最暴力的，因为造反不是请客吃饭。
他已经做好被反扑的准备了。
新的风暴已经出现。
语权和影响力就非常的非同凡响。
那么这些人和李佑的关系本来就是对立的，所以说李佑坏话在他们的立场是一贯的。
这才是“皇权不下乡”的真相。
中国古代对人口流动管制成这样。
还皇权不下乡，这皇权都快下你家箱里。
就这还有一群皇权爱好者高呼皇权不够深入，这还要深入哪?
李佑对付这种问题也很简单，那就放开人身限制。
至于这样会不会引起犯罪的增多，那就是另外的问题。
除了这个以外，宗族势力的强大，也是李佑如此作为还一片骂名。
宗族是一种自上而下的，以教化说服、灌输式为主的势力。
也正因为宗族建立在以血缘为基础形成的组织内。
所以宗族的受传者是特定的，传播范围也是有限的。
它依据血缘关系的亲疏远近，由中心向外围延伸。
越是接近传播范围的核心信息的交流也越频繁。
也最权威。
凡事都是听族长的。
而处于统治地位的宗族核心成员必然是和李佑有不可调和的矛盾。
李佑的政策和他们背道而驰。
能说李佑一句好话才怪了。
这个问题也有后来人解决过。
那就是集村并屯、撤村并镇。
说白了。
宗族势力一般存在于同姓一族的庞大人口聚集中。
依托于血缘。
少则几百人，多则几千人的同姓集体。
可以打散他们。
分化他们。
比如张姓一个大村几千人。
李佑可以用各种理由把这个村的建制撤掉。
然后把村民分化为几十人一个单位，分化到一两百里外的其他村落中。
对于其他村落一样操作，打乱重组，造成一个村中同时并立数个宗族、家族。
利用他们之间的矛盾让他们互相牵制、互相打击，形成稳定的局面。
这样子就不会有一言九鼎的族长一类的人出现。
当然李佑还有一个温和的选择。
那就是城镇化和教育普及化。
大量年轻人去城里打工，然后在城里安家立业，自然就没有宗族势力了。
普及教育，让更多的小孩子可以去城里读书。
这样也就远离了宗族，减少了族人之间的联系。
联系一少，自然是感情消散，对宗族的依赖变少。
等到老一辈差不多。
新一代又普遍散乱，宗族势力影响力就越来越小了。
不过这不可能，李佑自然是不可能选择这条温和的道路。
他选择的就是最暴力的，因为造反不是请客吃饭。
他已经做好被反扑的准备了。
新的风暴已经出现。