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上，云生定睛一看，“嗯？怎么是一本残卷？”
只见书的面上写着《主卷》二字，翻开一看，不知是错觉还是怎么回事好像有金光闪过，转瞬即逝。
初时云生还没怎么在意，只是报着随便看看的想法看了看，后来看着看着云生的眉头就紧紧的皱在一起了。
上面开头写的与普通的道经没什么区别，就是这些：
阴阳五行体现天道之理则，恒常不变，人须绝对顺从，不可失其道。
道无奇辞，一阴一阳，为其用也。得其治者昌，失其治者乱；得其治者神且明，失其治者道不可行。
一阴一阳之理，遍于天地，为道之用。事无大小，皆守道而行，故无凶。
今日失道，即致大乱。故阳安即万物自生，阴安即万物自成。
阴阳之关系可互生互变，阴极生阳，阳极生阴，阴阳相得，道乃可行。
这些云生曾经也在某些书籍上看过，没什么不一样的地方，可这接下来的内容：
太者，大也。乃言其积大行如天，凡事大也，无复大于天者也。
平者，乃言其治太平均，凡事悉理，无复奸私也。
还有，天者，乃道之真，道之纲，道之信，道之所因缘而行也。
地者，乃德之长，德之纪，德之所因缘而止也。
这是告诫信道者当奉天地，法天道，得天心，顺天意。
天可顺不可违，顺之则吉昌，逆之则危亡。
更让云生骇然的是书中居然还把帝王分为上君、中君、下君、乱君及凶败之君。
书中写着帝王是天然的统治者，理想的政治是以有道、德、仁治理天下的明君，实行以民为本的治国之道，满足人民生活之急需，方能致太平，得人心而称天心。
它还强调君、臣、民三者关系的协调。认为君明、臣良、民顺“三气悉善”，是太平长治的根本条件。
君导天气而下通，臣导地气而上通，民导中和气而上通，君、臣、民三者相得，上下相通共成一国。
还以阴、阳、和比拟君、臣、民，君阳臣阴，应依阳尊阴卑之则，各居其位。
阳盛则阴衰，君盛则臣服。阴、阳、和三者相通，道乃可成。
还写有帝王为天之贵子，尤应顺承天道；顺天地者，其治长久，否则当遭天罚。
天下立平不移时，太平盛世即可实现！
云生出神的看着这残卷，要知道在古代正常情况下书中是不可能出现这种内容的。
而且越看越感觉自己好像在哪听过这书。
“满足人民生活之急需，方能致太平，得人心而称天心。
太平......
天下立平不移时，太平盛世即可实现。
还是太平......
难道！这居然是！怎么可能！
它怎么会出现在那头目身上？”
ps：感谢小小怪大叔打赏的1888起点币！谢谢支持！
上，云生定睛一看，“嗯？怎么是一本残卷？”
只见书的面上写着《主卷》二字，翻开一看，不知是错觉还是怎么回事好像有金光闪过，转瞬即逝。
初时云生还没怎么在意，只是报着随便看看的想法看了看，后来看着看着云生的眉头就紧紧的皱在一起了。
上面开头写的与普通的道经没什么区别，就是这些：
阴阳五行体现天道之理则，恒常不变，人须绝对顺从，不可失其道。
道无奇辞，一阴一阳，为其用也。得其治者昌，失其治者乱；得其治者神且明，失其治者道不可行。
一阴一阳之理，遍于天地，为道之用。事无大小，皆守道而行，故无凶。
今日失道，即致大乱。故阳安即万物自生，阴安即万物自成。
阴阳之关系可互生互变，阴极生阳，阳极生阴，阴阳相得，道乃可行。
这些云生曾经也在某些书籍上看过，没什么不一样的地方，可这接下来的内容：
太者，大也。乃言其积大行如天，凡事大也，无复大于天者也。
平者，乃言其治太平均，凡事悉理，无复奸私也。
还有，天者，乃道之真，道之纲，道之信，道之所因缘而行也。
地者，乃德之长，德之纪，德之所因缘而止也。
这是告诫信道者当奉天地，法天道，得天心，顺天意。
天可顺不可违，顺之则吉昌，逆之则危亡。
更让云生骇然的是书中居然还把帝王分为上君、中君、下君、乱君及凶败之君。
书中写着帝王是天然的统治者，理想的政治是以有道、德、仁治理天下的明君，实行以民为本的治国之道，满足人民生活之急需，方能致太平，得人心而称天心。
它还强调君、臣、民三者关系的协调。认为君明、臣良、民顺“三气悉善”，是太平长治的根本条件。
君导天气而下通，臣导地气而上通，民导中和气而上通，君、臣、民三者相得，上下相通共成一国。
还以阴、阳、和比拟君、臣、民，君阳臣阴，应依阳尊阴卑之则，各居其位。
阳盛则阴衰，君盛则臣服。阴、阳、和三者相通，道乃可成。
还写有帝王为天之贵子，尤应顺承天道；顺天地者，其治长久，否则当遭天罚。
天下立平不移时，太平盛世即可实现！
云生出神的看着这残卷，要知道在古代正常情况下书中是不可能出现这种内容的。
而且越看越感觉自己好像在哪听过这书。
“满足人民生活之急需，方能致太平，得人心而称天心。
太平......
天下立平不移时，太平盛世即可实现。
还是太平......
难道！这居然是！怎么可能！
它怎么会出现在那头目身上？”
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