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可以说在教义方面装甲神教几乎就是一片空白。
随着装甲神教的教徒慢慢增加，教徒的种族构成慢慢的越来越复杂。
他们对于《装甲神教第一法典》的理解也变的各种各样，奇奇怪怪。
毕竟这《装甲神教第一法典》是罗塞英巴拉顿仓促之下写的，很多内容写的模棱两可，甚至有些东西根本就是相互矛盾。
有的时候就连罗塞英这个法典的创造者都没有办法说服那些教众接受他所诠释的装甲神教的教义。
为了让别人接受自己所理解的教义，艾哈迈城里一度乱成了一锅粥。
几乎每时每刻都有狂热的教徒在四处争吵。
特别是那些恶魔们，火爆脾气又大嗓门的恶魔们让整个艾哈迈城的噪音量增加了三倍。
罗塞英发现这么长期下去可不行啊？
其它吃瓜群众还要不要继续正常的祈祷？
好在罗赛英脑子好。
你们不是要吵吗？我找个地方给你们去吵，开开心心，正模正经的吵。
于是几乎完全作废了的死战营营地进入了罗塞英的视线。
就这里了。
很快一个面积广阔的广场出现这原死战营的中心修炼场的土地上。
这个巨大的广场的整体布局简洁而又和谐。
最中心的圆形的巨大广场没有任何装饰和点缀，只有四根高高的石柱耸立在广场中央。
在石柱的顶部共同支撑着一个巨大的装甲之神的神像。
在神像下是一个四方的平台，这就是辩论的场所。
在神灵之下的位置让在这里举行的辩论格外的神圣。
在这广场的其它地方全是一圈圈的看台，沿著斜坡砌起一层层台阶，那就是观众的坐位。
所有有疑问的教义都会让提出相矛盾的疑问的双方进行一场在神灵之下的辩论。
而所有坐在辩论台下的观众们就是最好的裁判。
你不需要理解教义的理念对错，你只要能够分辨得出，谁说得更合理，谁是辩论中失利的一方就可以了。
教义越辩越明了。
通过一次次的辩论，艾哈迈城的装甲之神的信徒们逐渐在教义的理解上一点点的达成了共识。
当然，这个过程相当的漫长，而且还费脑子。
即使是在辩论中失利的那一个，往往在过段时间重新理解了教义后，立刻就向自己的对手再次发起了教义之争。
还是那句话，教义越争越明了。
除了没日没夜的祈祷外，参加这教义的辩论会就是这艾哈迈城的居民们最好的轻松方式。
往往通过你来我往的几次教义之辩，装甲神教的有些教义在大多数人的眼里已经很逼近真理了。
大多数恶魔们更是极为欣赏这种争论方式的。
恶魔天生混乱好斗，但是毕竟现在不可能天天进行战斗。
因此很多家伙憋著一股邪劲无处发泄。
很多恶魔们渴望... -->>
可以说在教义方面装甲神教几乎就是一片空白。
随着装甲神教的教徒慢慢增加，教徒的种族构成慢慢的越来越复杂。
他们对于《装甲神教第一法典》的理解也变的各种各样，奇奇怪怪。
毕竟这《装甲神教第一法典》是罗塞英巴拉顿仓促之下写的，很多内容写的模棱两可，甚至有些东西根本就是相互矛盾。
有的时候就连罗塞英这个法典的创造者都没有办法说服那些教众接受他所诠释的装甲神教的教义。
为了让别人接受自己所理解的教义，艾哈迈城里一度乱成了一锅粥。
几乎每时每刻都有狂热的教徒在四处争吵。
特别是那些恶魔们，火爆脾气又大嗓门的恶魔们让整个艾哈迈城的噪音量增加了三倍。
罗塞英发现这么长期下去可不行啊？
其它吃瓜群众还要不要继续正常的祈祷？
好在罗赛英脑子好。
你们不是要吵吗？我找个地方给你们去吵，开开心心，正模正经的吵。
于是几乎完全作废了的死战营营地进入了罗塞英的视线。
就这里了。
很快一个面积广阔的广场出现这原死战营的中心修炼场的土地上。
这个巨大的广场的整体布局简洁而又和谐。
最中心的圆形的巨大广场没有任何装饰和点缀，只有四根高高的石柱耸立在广场中央。
在石柱的顶部共同支撑着一个巨大的装甲之神的神像。
在神像下是一个四方的平台，这就是辩论的场所。
在神灵之下的位置让在这里举行的辩论格外的神圣。
在这广场的其它地方全是一圈圈的看台，沿著斜坡砌起一层层台阶，那就是观众的坐位。
所有有疑问的教义都会让提出相矛盾的疑问的双方进行一场在神灵之下的辩论。
而所有坐在辩论台下的观众们就是最好的裁判。
你不需要理解教义的理念对错，你只要能够分辨得出，谁说得更合理，谁是辩论中失利的一方就可以了。
教义越辩越明了。
通过一次次的辩论，艾哈迈城的装甲之神的信徒们逐渐在教义的理解上一点点的达成了共识。
当然，这个过程相当的漫长，而且还费脑子。
即使是在辩论中失利的那一个，往往在过段时间重新理解了教义后，立刻就向自己的对手再次发起了教义之争。
还是那句话，教义越争越明了。
除了没日没夜的祈祷外，参加这教义的辩论会就是这艾哈迈城的居民们最好的轻松方式。
往往通过你来我往的几次教义之辩，装甲神教的有些教义在大多数人的眼里已经很逼近真理了。
大多数恶魔们更是极为欣赏这种争论方式的。
恶魔天生混乱好斗，但是毕竟现在不可能天天进行战斗。
因此很多家伙憋著一股邪劲无处发泄。
很多恶魔们渴望... -->>
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