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“你，你这纯粹是强词夺理，这如何能一样？”
宁浊这一连串的提问，南宫裳等人顿时一滞，想要反驳。
而宁浊则一声冷笑，反问道：“如何不一样？”
众人脸色顿时一阵涨红，却不知是羞是怒。
支吾半晌，才有人反问道：“要是照你这么说，那么吾是不是吃过馒头就是圣贤了？”
“哈哈，不错，若是你这样说，那么吾等都知道了圣人不知道的事岂不是人人都是圣贤了？”
这些人支吾半晌，一下子找到这个说辞，个个都跟着哈哈大笑，那感觉好像他们一下子找到了推翻宁浊学说的真理一样。
但是北辰等人听到此处，却禁不住皱起眉来。
作为中立方他们很明显的都能分得清两边谁站了上风，谁在胡搅蛮缠。
可是他们也不好说什么，而且他们也想听听宁浊怎么说。
于是便一起看向宁浊。
宁浊此时已经不像之前那样强装淡定了，此时他对这些人已经毫无畏惧了。
闻言轻轻摇头道：“非也，非也。
诸位是没听懂吾的意思，还是假装听不懂吾的意思？”
“知者，有致知，有被知。致知乃是通过自身去理解观察，领悟，知其然且知其所以然。
所谓致知在格物，物格而后知至。
汝等今日所谓知者，不过是如同雨打地皮湿，风过春水皱而已。其用者在雨，在风，与地皮，春水何干？”
“就像吾今日与汝等所说的，就像圣贤书中所载的，汝等只是听到了，看到了，却不是知道了。
这样不过就是富于表面的被知，而非致知，汝等这样说句不客气的话，与外面那些目不识丁的人也不如，连读书人也不算，只能勉强算个看书人，还想做圣贤，疯了吗？”
“你……”
南宫裳等人没想到宁浊言辞居然如此恶毒，几句话把他们说的连外面那些贱民都不如了，还只是一个看书人，连读书人都不是。
你特么怎么不干脆说我们连人都不是呢？
作为世家子，“读书人”，他们何曾被人如此贬低过。
但是宁浊所说每一条都有着清晰的逻辑，而且也都是出自圣贤学说。
他们想反驳，却不知如何反驳。
南宫裳还要再开口煽动那些人，他身后的韩卓武却悄悄的一把拉住他，并且朝他微微摇头。
那意思是：“适可而止吧，再下去不但讨不到好，怕是还要更加颜面扫地。”
南宫裳微微皱眉，随即深吸一口气终究没有再开口了，但面色却阴沉到了极点。
而北辰等人听到此处却禁不住心中一动。
北辰也懒得再顾忌南宫裳等人了，拱手施礼问道：“敢问吾兄，所谓格物者当作何解？”
这一问却和南宫裳等人完全不同了，从态度到语气都已经是请教的意思了。
宁浊见此倒也没有怠慢。
既然对方以礼相问，他也还礼相答：“不敢。”
说完抬手示意对方坐下。
然后才曼声道：“吾以为格物者当有四法：观其形，察其性，证其真，明其理。
观者观测也，察者勘察也，证者验证也，明者明悟也。
凡格一物，必要先观其形状，察其物性，然后验证观察所得，然后得其真而去其伪，去伪存真之后，自然明悟其所载之理。”
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“你，你这纯粹是强词夺理，这如何能一样？”
宁浊这一连串的提问，南宫裳等人顿时一滞，想要反驳。
而宁浊则一声冷笑，反问道：“如何不一样？”
众人脸色顿时一阵涨红，却不知是羞是怒。
支吾半晌，才有人反问道：“要是照你这么说，那么吾是不是吃过馒头就是圣贤了？”
“哈哈，不错，若是你这样说，那么吾等都知道了圣人不知道的事岂不是人人都是圣贤了？”
这些人支吾半晌，一下子找到这个说辞，个个都跟着哈哈大笑，那感觉好像他们一下子找到了推翻宁浊学说的真理一样。
但是北辰等人听到此处，却禁不住皱起眉来。
作为中立方他们很明显的都能分得清两边谁站了上风，谁在胡搅蛮缠。
可是他们也不好说什么，而且他们也想听听宁浊怎么说。
于是便一起看向宁浊。
宁浊此时已经不像之前那样强装淡定了，此时他对这些人已经毫无畏惧了。
闻言轻轻摇头道：“非也，非也。
诸位是没听懂吾的意思，还是假装听不懂吾的意思？”
“知者，有致知，有被知。致知乃是通过自身去理解观察，领悟，知其然且知其所以然。
所谓致知在格物，物格而后知至。
汝等今日所谓知者，不过是如同雨打地皮湿，风过春水皱而已。其用者在雨，在风，与地皮，春水何干？”
“就像吾今日与汝等所说的，就像圣贤书中所载的，汝等只是听到了，看到了，却不是知道了。
这样不过就是富于表面的被知，而非致知，汝等这样说句不客气的话，与外面那些目不识丁的人也不如，连读书人也不算，只能勉强算个看书人，还想做圣贤，疯了吗？”
“你……”
南宫裳等人没想到宁浊言辞居然如此恶毒，几句话把他们说的连外面那些贱民都不如了，还只是一个看书人，连读书人都不是。
你特么怎么不干脆说我们连人都不是呢？
作为世家子，“读书人”，他们何曾被人如此贬低过。
但是宁浊所说每一条都有着清晰的逻辑，而且也都是出自圣贤学说。
他们想反驳，却不知如何反驳。
南宫裳还要再开口煽动那些人，他身后的韩卓武却悄悄的一把拉住他，并且朝他微微摇头。
那意思是：“适可而止吧，再下去不但讨不到好，怕是还要更加颜面扫地。”
南宫裳微微皱眉，随即深吸一口气终究没有再开口了，但面色却阴沉到了极点。
而北辰等人听到此处却禁不住心中一动。
北辰也懒得再顾忌南宫裳等人了，拱手施礼问道：“敢问吾兄，所谓格物者当作何解？”
这一问却和南宫裳等人完全不同了，从态度到语气都已经是请教的意思了。
宁浊见此倒也没有怠慢。
既然对方以礼相问，他也还礼相答：“不敢。”
说完抬手示意对方坐下。
然后才曼声道：“吾以为格物者当有四法：观其形，察其性，证其真，明其理。
观者观测也，察者勘察也，证者验证也，明者明悟也。
凡格一物，必要先观其形状，察其物性，然后验证观察所得，然后得其真而去其伪，去伪存真之后，自然明悟其所载之理。”
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