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的是大同小异！他欣喜的差点儿笑出声来。强忍了半晌才定下心神，暗自估量道：这萨满的三魂上果然有些异样。而且也是受过符篆的炼化。上次我的三魂经过符篆炼化后，依然是各自为政的零散器官，毫无关联可言。而这精魂也是由三魂和外界精微之气在符篆的作用下接合而成，却隐隐地构成一个整体，类似一个系统的活物。这活物似乎与《大威德药叉神变经》中所载的五雷药叉相似啊，都是与自身魂魄紧密联合，如人的头发爪牙，虽非血肉但也是身体的延伸。只不过那些十方药叉是离体而存，这种精魂却是与身体接合。不可真正离体的。
思索了一会儿便明白了其中的关键----十方药叉在炼制的时候是用了罡煞的！这个过程中天地精微妙气为父、自身真力精血为母、符篆为接引塑造之器，而真正地塑体成形之物则是罡煞了。反观此世界却没有罡煞、取而代之的则是身躯的三魂七魄，符篆接引了内外精微妙气后直接作用在了自身的魂魄上，令魂魄发生异变了。原本地球上的三魂七魄都不可能有如此异变的，可这是异世界，无论有形物质还是无形物质的规则都不一样，所以就从离体而存的药叉变成了附体而存的精魂。
说白了，这所谓地精魂其实就是一种非常原始、非常粗糙而又非产特殊地“十方药叉”！
“十方药叉”虽不像“本命药叉”那样可以蜕形为地行仙人，与山河同寿、海陆同福。真正的做到福如东海、寿比南山，但也有好些神通妙用。若是练地好了还能在死后化为诸天天人或大威德药叉或大力鬼王等超然生灵，福德也是不小。
可惜啊，这写风暴萨满们空有宝物却不知道如何运用，一代代相传却有一代代的浪费。实在令人扼腕叹息。也罢我便把“五雷药叉”的炼法传于他们，看会出现什么结果。此法虽不是正宗法门，但也是接合了九天应元普化雷篆而成，并非妖邪之物。嗯这么算来，其实十方药叉都不算是妖邪啊。只是在地球上比不过罡煞法的简易和拓展之能。所以被忽视了。不过说来也怪。地球上好些正宗法脉到了这里都不能练习了，反而是一些偏门的东西倒更容易成就。
呵呵。这也算是淮南为桔、淮北为枳吧。
于是东合子当即把“五雷药叉”的练习方法写作一个手抄本交给了年轻的萨满。两人从天黑聊到天亮，日上三杆的时候年轻的食人魔萨满才依依不舍的起身告辞，驾着一阵大风飘逸的腾空而去。
一大早就等在门外准备继续蛮斗士研究的乐琳，对着半空中那宛如鹰隼地矫健身影哼声说道：“看他的样子像是喝了一罐蜂蜜一样，笑得眼睛都睁不开了。您一定又传了他不少好东西吧。这些食人魔也不是什么善类，教他们那么多东西干嘛？”她对食人魔之类种族仍有很大意见。是以连面都不愿见，只想在背后发发牢骚。
却听东合子大笑起来：“他当然从我这里学到了不少好东西。这些好东西，他一辈子都享用不完啊。看他的天赋和才智都是上上之人，如果我猜得没错，他一旦学成了这些技艺，便能与真正的气元素牧师一较高下了！甚至超过他们也不是不可能。”
乐琳吃了一惊。单凭个人的努力便能超越强大神的恩赐，这可是相当罕见地。便有些抱怨的说道：“这么好的技艺就白白送给他？您就没提出点儿要求？！”
对方立刻答道：“当然不是白送的，我给他的东西够他享用一辈子。而他给我的东西，享用几辈子都不止啊。他把精魂之术的要领和修习过程全部告诉了我，正好弥补了我在秘术德鲁伊基础知识方面的不足。说起来我还真要感谢他们呢！”
乐琳又小声的埋怨了一句：“您怎么从来不教我们此类好东西？是不是嫌弃我们没什么利用价值了？”立刻就听到对方诧异地回应道：“谁说的？你的价值一点儿都不必他少地。”
乐琳立刻打蛇随棍上，几乎是拉着东合子的胳臂说道：“那您为何不传授更高的炼术？”
东合子立刻摇头道：“你这是贪多嚼不烂，你只要把九转玄功慢慢练好了，身体的强韧度和意志抵抗力都会大幅提升，寻常的法术对你是很难起作用的。在加上强大的爆发式攻击力。若是突袭起来，一般的施法者都是挡不住的。”,
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乐琳笑容收敛，郑重地说道：“但这世上还有很多无法豁免的法术。比如黑触手、强酸法术、力竭波什么的，碰上了还是非产吃亏的。你以前不是说要传我净化自身的炼术吗？现在都过了两个月了，为何还不见动静？”
东合子微笑着叹气道：“炼术是不能急的，越急越慢呐。净化自身是炼术达到一定程度后自然呈现的能力，不是强行练出来的。我给你看得那些基础，炼术是与人生观相互关联地。若是没有比较合适的人生观做辅助，你在深入修习炼术的时候总是会出现各种障碍，难以提高了。”
乐琳低声答道：“我看了，但那种退让的人生观。我无法接受！”而东合子则淡淡的说道：“你以为那是退让吗？你只看到了表面的东西，其实那是要让你的心得到解放，并最终沉静下来，为生命本源的力量展现出来。”
乐琳越发糊涂起来：“我不明白，我看不到那种守柔、守弱的退避生活方式是如何解放心灵地。我觉得那样做我就会更压抑。”
东合子随口说道：“谁说守柔、守弱就是退避了？我们每个人地心思总是环绕着自我的**或理想为中心来运转，就像蒙着眼睛拉磨地驴，完全就看不到更广阔的天地、更可行的生活方式。守柔、守弱其实是要你转变思维，从自我的中心退让下来，就像那头驴一样。从磨旁边解放出来。而不是让你在生活中退缩！因为退让的目的是解放自己的被束缚多时的观察能力和思考能力，看到更宽广的天地。这个过程有时叫做无为，但不是真的不做事了，而是不已自我为中心来行事。最后达到无我的境界。”
乐琳忽然微笑起来：“这么大公无私？连无私的自我都没了？那也太极端了吧。”
东合子愕然：“谁说是大公无私了？无我只是一种观察万事万物、思考身心内外进而作出最佳选择的心理能力。这是一种极为深度的智慧，与善恶伦理屁的关系都没有！学会无我后既可以自私也可以无私，融通无碍。怎么是大公无私？不已自我为中心就一定是以别人为中心吗？不过有些流派在训练这种智慧和能力的时候确实会强调干一些大公无私的事情，但那只是转换心灵的过程，不是最终目的。外人不知，就会像你一样。把无为理解成不作为、把无我理解为大公无私。完全离谱。”
可乐琳却越加糊涂的哑口无言。东合子见状只得叹气道：“唉还是那句老话：懂得人自然就懂。不懂的人怎么说都不懂。反正你认认真真的修习你的九转玄功和初级蛮斗士武技，慢慢的就会有效果了。”又沉吟了一下又自言自语道：“大不了我再找个类似于《九转易脉**》、由武入仙的下乘仙法给你。虽不能长生不老，但也可以益寿延年、炼就少许神异之能。嗯好像骊山老母那一脉有什么《赤元紫雷》《归元神章》的，似乎就是由武道而成就半仙的法门呢。好了、好了，这事儿以后慢慢再说，我还要仔细研究一下精魂的大事！”言毕匆匆抛下略感失望的乐琳，闭门思索去了。
（未完待续）
的是大同小异！他欣喜的差点儿笑出声来。强忍了半晌才定下心神，暗自估量道：这萨满的三魂上果然有些异样。而且也是受过符篆的炼化。上次我的三魂经过符篆炼化后，依然是各自为政的零散器官，毫无关联可言。而这精魂也是由三魂和外界精微之气在符篆的作用下接合而成，却隐隐地构成一个整体，类似一个系统的活物。这活物似乎与《大威德药叉神变经》中所载的五雷药叉相似啊，都是与自身魂魄紧密联合，如人的头发爪牙，虽非血肉但也是身体的延伸。只不过那些十方药叉是离体而存，这种精魂却是与身体接合。不可真正离体的。
思索了一会儿便明白了其中的关键----十方药叉在炼制的时候是用了罡煞的！这个过程中天地精微妙气为父、自身真力精血为母、符篆为接引塑造之器，而真正地塑体成形之物则是罡煞了。反观此世界却没有罡煞、取而代之的则是身躯的三魂七魄，符篆接引了内外精微妙气后直接作用在了自身的魂魄上，令魂魄发生异变了。原本地球上的三魂七魄都不可能有如此异变的，可这是异世界，无论有形物质还是无形物质的规则都不一样，所以就从离体而存的药叉变成了附体而存的精魂。
说白了，这所谓地精魂其实就是一种非常原始、非常粗糙而又非产特殊地“十方药叉”！
“十方药叉”虽不像“本命药叉”那样可以蜕形为地行仙人，与山河同寿、海陆同福。真正的做到福如东海、寿比南山，但也有好些神通妙用。若是练地好了还能在死后化为诸天天人或大威德药叉或大力鬼王等超然生灵，福德也是不小。
可惜啊，这写风暴萨满们空有宝物却不知道如何运用，一代代相传却有一代代的浪费。实在令人扼腕叹息。也罢我便把“五雷药叉”的炼法传于他们，看会出现什么结果。此法虽不是正宗法门，但也是接合了九天应元普化雷篆而成，并非妖邪之物。嗯这么算来，其实十方药叉都不算是妖邪啊。只是在地球上比不过罡煞法的简易和拓展之能。所以被忽视了。不过说来也怪。地球上好些正宗法脉到了这里都不能练习了，反而是一些偏门的东西倒更容易成就。
呵呵。这也算是淮南为桔、淮北为枳吧。
于是东合子当即把“五雷药叉”的练习方法写作一个手抄本交给了年轻的萨满。两人从天黑聊到天亮，日上三杆的时候年轻的食人魔萨满才依依不舍的起身告辞，驾着一阵大风飘逸的腾空而去。
一大早就等在门外准备继续蛮斗士研究的乐琳，对着半空中那宛如鹰隼地矫健身影哼声说道：“看他的样子像是喝了一罐蜂蜜一样，笑得眼睛都睁不开了。您一定又传了他不少好东西吧。这些食人魔也不是什么善类，教他们那么多东西干嘛？”她对食人魔之类种族仍有很大意见。是以连面都不愿见，只想在背后发发牢骚。
却听东合子大笑起来：“他当然从我这里学到了不少好东西。这些好东西，他一辈子都享用不完啊。看他的天赋和才智都是上上之人，如果我猜得没错，他一旦学成了这些技艺，便能与真正的气元素牧师一较高下了！甚至超过他们也不是不可能。”
乐琳吃了一惊。单凭个人的努力便能超越强大神的恩赐，这可是相当罕见地。便有些抱怨的说道：“这么好的技艺就白白送给他？您就没提出点儿要求？！”
对方立刻答道：“当然不是白送的，我给他的东西够他享用一辈子。而他给我的东西，享用几辈子都不止啊。他把精魂之术的要领和修习过程全部告诉了我，正好弥补了我在秘术德鲁伊基础知识方面的不足。说起来我还真要感谢他们呢！”
乐琳又小声的埋怨了一句：“您怎么从来不教我们此类好东西？是不是嫌弃我们没什么利用价值了？”立刻就听到对方诧异地回应道：“谁说的？你的价值一点儿都不必他少地。”
乐琳立刻打蛇随棍上，几乎是拉着东合子的胳臂说道：“那您为何不传授更高的炼术？”
东合子立刻摇头道：“你这是贪多嚼不烂，你只要把九转玄功慢慢练好了，身体的强韧度和意志抵抗力都会大幅提升，寻常的法术对你是很难起作用的。在加上强大的爆发式攻击力。若是突袭起来，一般的施法者都是挡不住的。”,
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乐琳笑容收敛，郑重地说道：“但这世上还有很多无法豁免的法术。比如黑触手、强酸法术、力竭波什么的，碰上了还是非产吃亏的。你以前不是说要传我净化自身的炼术吗？现在都过了两个月了，为何还不见动静？”
东合子微笑着叹气道：“炼术是不能急的，越急越慢呐。净化自身是炼术达到一定程度后自然呈现的能力，不是强行练出来的。我给你看得那些基础，炼术是与人生观相互关联地。若是没有比较合适的人生观做辅助，你在深入修习炼术的时候总是会出现各种障碍，难以提高了。”
乐琳低声答道：“我看了，但那种退让的人生观。我无法接受！”而东合子则淡淡的说道：“你以为那是退让吗？你只看到了表面的东西，其实那是要让你的心得到解放，并最终沉静下来，为生命本源的力量展现出来。”
乐琳越发糊涂起来：“我不明白，我看不到那种守柔、守弱的退避生活方式是如何解放心灵地。我觉得那样做我就会更压抑。”
东合子随口说道：“谁说守柔、守弱就是退避了？我们每个人地心思总是环绕着自我的**或理想为中心来运转，就像蒙着眼睛拉磨地驴，完全就看不到更广阔的天地、更可行的生活方式。守柔、守弱其实是要你转变思维，从自我的中心退让下来，就像那头驴一样。从磨旁边解放出来。而不是让你在生活中退缩！因为退让的目的是解放自己的被束缚多时的观察能力和思考能力，看到更宽广的天地。这个过程有时叫做无为，但不是真的不做事了，而是不已自我为中心来行事。最后达到无我的境界。”
乐琳忽然微笑起来：“这么大公无私？连无私的自我都没了？那也太极端了吧。”
东合子愕然：“谁说是大公无私了？无我只是一种观察万事万物、思考身心内外进而作出最佳选择的心理能力。这是一种极为深度的智慧，与善恶伦理屁的关系都没有！学会无我后既可以自私也可以无私，融通无碍。怎么是大公无私？不已自我为中心就一定是以别人为中心吗？不过有些流派在训练这种智慧和能力的时候确实会强调干一些大公无私的事情，但那只是转换心灵的过程，不是最终目的。外人不知，就会像你一样。把无为理解成不作为、把无我理解为大公无私。完全离谱。”
可乐琳却越加糊涂的哑口无言。东合子见状只得叹气道：“唉还是那句老话：懂得人自然就懂。不懂的人怎么说都不懂。反正你认认真真的修习你的九转玄功和初级蛮斗士武技，慢慢的就会有效果了。”又沉吟了一下又自言自语道：“大不了我再找个类似于《九转易脉**》、由武入仙的下乘仙法给你。虽不能长生不老，但也可以益寿延年、炼就少许神异之能。嗯好像骊山老母那一脉有什么《赤元紫雷》《归元神章》的，似乎就是由武道而成就半仙的法门呢。好了、好了，这事儿以后慢慢再说，我还要仔细研究一下精魂的大事！”言毕匆匆抛下略感失望的乐琳，闭门思索去了。
（未完待续）