，然后点击“添加到主屏幕”第二百三十六章 上书 (1/2)
元尊小说网 www.yuanzun.cc，开局造了李二的反无错无删减全文免费阅读！
此事过后所有人都明白了，二张兄弟的受宠程度早已超过任何人。
似乎他们已摸准女皇的喜怒笑颦，想办什么不过是几句话的事，简直有“窃持国柄，口含天宪”之能。
原来做男宠前途如此美好。
人心不古。
于是竟也“见贤思齐”想要效仿。尚舍奉御柳模上书，说他儿子柳良宾相貌英俊，愿意进献女皇。
还有个叫侯祥的监门卫长史，想富贵想疯了，竟声称自己阳道伟壮，胜过嫪毐、不让昙献，连当年的薛大师都比不了，愿以浑身解数报效女皇！
这样毛遂自荐的人着实不少，惹得朝野上下议论纷纷，女皇的宫闱秘闻简直快成了市井谈资，更有无聊之人添油加醋大加演绎，传得愈加不堪。那些正直之臣实在看不下去了，右补阙朱敬则如今已升任正五品正谏大夫，因此事上疏谏言：“陛下内宠有张易之、张昌宗，足矣。近闻左监门卫长史侯祥等，明自媒炫，丑慢不耻，求为内供奉，无礼无仪，溢于朝听。臣职在谏诤，不敢不奏。”
女皇揽奏也觉得很不好意思，这种事传到民间毕竟不光彩，于是赏赐朱敬则彩缎百匹，下令整改控鹤监。
怎样整改？撤销控鹤监、罢免二张、遣散供奉？
那岂不是动了女皇的心头肉，所谓整改是换汤不换药，把控鹤监改名奉宸府，由智败吐蕃名声鹊起的郭元振担任奉宸丞。
其实这就是掩人耳目，奉宸监上下之事仍由二张把控，那群阿谀拍马的文人也一个未斥退。
自古皇帝富有天下，后宫莫不佳丽充盈，汉武帝、晋武帝、隋炀帝之流嫔妃宫婢动辄上万，相较而言武曌所宠者从始至终才三四人，说她荒淫实在过苛。
可干政却是大患。
惜乎武曌不这样认为，追根随缘她自己何尝不是由后宫而起？
哪会把后宫参政视作禁忌？
况且她与张昌宗、张易之的关系并不像市井传说的那样，固然有枕席之欢也只是偶尔为之，老年人人哪来的那么多情欲？
特别是女性，绝经后那更是对床第之事不太感兴趣。
即便有那心，她还有那力吗？
类乎侯祥之辈不过是瞎揣摩罢了。
武曌对二张的感情是复杂的，与当初对薛怀义大为不同，有时甚至像老妇娇惯自己的小孙孙。
长期的政治斗争破坏了皇家亲情，儿女之中唯有太平公主能和她说几句贴心话，武显、武轮乃至武三思等人虽恭敬有礼，其实对她畏惧大于亲昵，至于孙辈的孩子见了她更是谨慎肃穆，哪有感情可言？
而张氏兄弟像两个无所顾忌的孩子，能在她身边撒娇使性，能陪她娱乐哄她开心，填补了她感情的空虚。
甚至可以说，张家两兄弟不过是武曌养的两条宠物。
至于二张招权纳贿、干预朝政那些事，其实她也心知肚明，却并没觉得有什么大不了。
现在毕竟还是武周天下，朕是名正言顺的皇帝！
朕为了天下臣民的安危连社稷都放弃了，欲将皇统归还李氏，如今历法已更，连国都也将迁回汉中，够仁至义尽了吧？
朕已经别无所求，不过是想过得舒心些、快乐些，宠爱两个小男人，就算他们坏点儿规矩又算得了什么？
平心而论武曌的要求并不过分，但寻常人可以这样做，她却不能这样任性，同样因为她是皇帝。
当一个皇帝忘却自己责任的时候，其统治必然走向危险的悬崖……
莲花初绽之际，两位在民间拥有极大影响力的宗教人士受召来到神都，武曌年纪越来越大，对神秘学和玄学的兴趣越来越大。
这两人一僧一道，僧乃禅宗第六代宗主、荆州玉泉寺神秀禅师，道乃张天师第十四代玄孙、洪州浮云山道士张惠感。
都是因为李佑的政策。
全部跑到了这里。
对于李佑而言，完全消灭宗教那属于完全不可能。
为了广大农村的稳定。
也不能一下子完全禁绝。
李佑采取的方式是拉美解放神学的路子，自己掌握释经权。
开办书院，培养自己的僧道。
代替原本的人。
所以这两人也混不下去了。
只好来到女皇的门下。
佛教禅宗尊天竺高僧菩提达摩为始祖，北魏以来经慧可、僧璨、道信等高僧传承，至五祖弘忍禅师时大为兴盛，在蕲州黄梅县双峰山建立禅林，号为“东山法门”。
弘忍座下有两大弟子最知名，一乃神秀，一乃慧能，但慧能禅师传法于岭南，影响不及北宗神秀，故信徒多推神秀禅师为宗主。
至安史之乱时荆州开元寺和尚神会以“木棉袈裟”为信物，自称慧能的弟子，因帮助朝廷筹措军资受到表彰，唐肃宗指定神会为禅宗七祖，并追认慧能为六祖，自此禅宗法脉转移到南宗。
东汉隐士张道陵撰写《老子想尔注》，创立天师道，又称五斗米道、正一盟威道，魏晋以来甚是繁盛，其子孙世代传承天师之位，至今已传十四代，历时五百六十余年；张惠感虽只是第十三代天师张光昭之侄，不属于嫡系法脉，但是修行刻苦、道法玄妙，且普济众生，堪称一代真人。
所以武曌对他们还是很重视的。
武曌一度崇佛抑道，后来又慕道望仙，而今将神秀、张惠感一同召至朝廷以礼相待，意在强调佛道并尊，结束她掌国以来的宗教之争。
当然，这样做也是借佛道之力稳定天下人心，为将来周唐过渡做准备，而且与修撰《三教珠英》的初衷甚是契合。
朝廷对这一僧一道的礼遇几乎是空前的，女皇亲执弟子之礼，京中法藏、义净、圆测等高僧以及孙文隽、麻慈力、邢虚应等道长也皆尊彼为师。法藏虽是当世贤首，却自知华严宗在民间影响不及禅宗，故而向神秀请教修行法门。
神秀年逾八旬，皱纹累累、满面褐斑、弓腰驼背、老态龙钟，袈裟也极朴素，很难想象他是一派宗主。
他几乎把耳朵贴到法藏唇边才能听清话，双手合十低声微笑道：“一切佛法，自心本有。将心外求，如同舍父逃走。文殊般若，一行三昧。缄口于是非之场，融心于色空之境。静乱无二，语默恒一，四仪皆是道场，三业咸为佛事。”
佛法并不在外，而在内心... -->>
此事过后所有人都明白了，二张兄弟的受宠程度早已超过任何人。
似乎他们已摸准女皇的喜怒笑颦，想办什么不过是几句话的事，简直有“窃持国柄，口含天宪”之能。
原来做男宠前途如此美好。
人心不古。
于是竟也“见贤思齐”想要效仿。尚舍奉御柳模上书，说他儿子柳良宾相貌英俊，愿意进献女皇。
还有个叫侯祥的监门卫长史，想富贵想疯了，竟声称自己阳道伟壮，胜过嫪毐、不让昙献，连当年的薛大师都比不了，愿以浑身解数报效女皇！
这样毛遂自荐的人着实不少，惹得朝野上下议论纷纷，女皇的宫闱秘闻简直快成了市井谈资，更有无聊之人添油加醋大加演绎，传得愈加不堪。那些正直之臣实在看不下去了，右补阙朱敬则如今已升任正五品正谏大夫，因此事上疏谏言：“陛下内宠有张易之、张昌宗，足矣。近闻左监门卫长史侯祥等，明自媒炫，丑慢不耻，求为内供奉，无礼无仪，溢于朝听。臣职在谏诤，不敢不奏。”
女皇揽奏也觉得很不好意思，这种事传到民间毕竟不光彩，于是赏赐朱敬则彩缎百匹，下令整改控鹤监。
怎样整改？撤销控鹤监、罢免二张、遣散供奉？
那岂不是动了女皇的心头肉，所谓整改是换汤不换药，把控鹤监改名奉宸府，由智败吐蕃名声鹊起的郭元振担任奉宸丞。
其实这就是掩人耳目，奉宸监上下之事仍由二张把控，那群阿谀拍马的文人也一个未斥退。
自古皇帝富有天下，后宫莫不佳丽充盈，汉武帝、晋武帝、隋炀帝之流嫔妃宫婢动辄上万，相较而言武曌所宠者从始至终才三四人，说她荒淫实在过苛。
可干政却是大患。
惜乎武曌不这样认为，追根随缘她自己何尝不是由后宫而起？
哪会把后宫参政视作禁忌？
况且她与张昌宗、张易之的关系并不像市井传说的那样，固然有枕席之欢也只是偶尔为之，老年人人哪来的那么多情欲？
特别是女性，绝经后那更是对床第之事不太感兴趣。
即便有那心，她还有那力吗？
类乎侯祥之辈不过是瞎揣摩罢了。
武曌对二张的感情是复杂的，与当初对薛怀义大为不同，有时甚至像老妇娇惯自己的小孙孙。
长期的政治斗争破坏了皇家亲情，儿女之中唯有太平公主能和她说几句贴心话，武显、武轮乃至武三思等人虽恭敬有礼，其实对她畏惧大于亲昵，至于孙辈的孩子见了她更是谨慎肃穆，哪有感情可言？
而张氏兄弟像两个无所顾忌的孩子，能在她身边撒娇使性，能陪她娱乐哄她开心，填补了她感情的空虚。
甚至可以说，张家两兄弟不过是武曌养的两条宠物。
至于二张招权纳贿、干预朝政那些事，其实她也心知肚明，却并没觉得有什么大不了。
现在毕竟还是武周天下，朕是名正言顺的皇帝！
朕为了天下臣民的安危连社稷都放弃了，欲将皇统归还李氏，如今历法已更，连国都也将迁回汉中，够仁至义尽了吧？
朕已经别无所求，不过是想过得舒心些、快乐些，宠爱两个小男人，就算他们坏点儿规矩又算得了什么？
平心而论武曌的要求并不过分，但寻常人可以这样做，她却不能这样任性，同样因为她是皇帝。
当一个皇帝忘却自己责任的时候，其统治必然走向危险的悬崖……
莲花初绽之际，两位在民间拥有极大影响力的宗教人士受召来到神都，武曌年纪越来越大，对神秘学和玄学的兴趣越来越大。
这两人一僧一道，僧乃禅宗第六代宗主、荆州玉泉寺神秀禅师，道乃张天师第十四代玄孙、洪州浮云山道士张惠感。
都是因为李佑的政策。
全部跑到了这里。
对于李佑而言，完全消灭宗教那属于完全不可能。
为了广大农村的稳定。
也不能一下子完全禁绝。
李佑采取的方式是拉美解放神学的路子，自己掌握释经权。
开办书院，培养自己的僧道。
代替原本的人。
所以这两人也混不下去了。
只好来到女皇的门下。
佛教禅宗尊天竺高僧菩提达摩为始祖，北魏以来经慧可、僧璨、道信等高僧传承，至五祖弘忍禅师时大为兴盛，在蕲州黄梅县双峰山建立禅林，号为“东山法门”。
弘忍座下有两大弟子最知名，一乃神秀，一乃慧能，但慧能禅师传法于岭南，影响不及北宗神秀，故信徒多推神秀禅师为宗主。
至安史之乱时荆州开元寺和尚神会以“木棉袈裟”为信物，自称慧能的弟子，因帮助朝廷筹措军资受到表彰，唐肃宗指定神会为禅宗七祖，并追认慧能为六祖，自此禅宗法脉转移到南宗。
东汉隐士张道陵撰写《老子想尔注》，创立天师道，又称五斗米道、正一盟威道，魏晋以来甚是繁盛，其子孙世代传承天师之位，至今已传十四代，历时五百六十余年；张惠感虽只是第十三代天师张光昭之侄，不属于嫡系法脉，但是修行刻苦、道法玄妙，且普济众生，堪称一代真人。
所以武曌对他们还是很重视的。
武曌一度崇佛抑道，后来又慕道望仙，而今将神秀、张惠感一同召至朝廷以礼相待，意在强调佛道并尊，结束她掌国以来的宗教之争。
当然，这样做也是借佛道之力稳定天下人心，为将来周唐过渡做准备，而且与修撰《三教珠英》的初衷甚是契合。
朝廷对这一僧一道的礼遇几乎是空前的，女皇亲执弟子之礼，京中法藏、义净、圆测等高僧以及孙文隽、麻慈力、邢虚应等道长也皆尊彼为师。法藏虽是当世贤首，却自知华严宗在民间影响不及禅宗，故而向神秀请教修行法门。
神秀年逾八旬，皱纹累累、满面褐斑、弓腰驼背、老态龙钟，袈裟也极朴素，很难想象他是一派宗主。
他几乎把耳朵贴到法藏唇边才能听清话，双手合十低声微笑道：“一切佛法，自心本有。将心外求，如同舍父逃走。文殊般若，一行三昧。缄口于是非之场，融心于色空之境。静乱无二，语默恒一，四仪皆是道场，三业咸为佛事。”
佛法并不在外，而在内心... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读