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第三个贡献是协助忽必烈取得汗位，忽必烈为王时，受命总制漠南汉地。1259年7月，宪宗蒙哥在攻打南宋合州钓鱼台城时，重炮死于营中。消息传来。忽必烈当时感到不知所措。张文谦说:“坐视观望，死路一条，不如先发制人”。忽必烈接受了张的建议。一方面迎接蒙哥灵车，一方面与南宋丞相贾似道签订和约，并率兵星夜北上，奠定了忽必烈汗位争夺战胜利的基础。
第四个贡献就更加不简单了，刑州学派建立了元朝国家机构建立纲纪法典。一建国，采纳刘秉忠意见定国号为“元”，命刘秉忠为参领中书省，同知枢密院事，负责筹建国家机关，建立纲纪法典。刘秉忠、张文谦采用祖宗旧典，参以古制中适宜元朝稳定和发展的内容建立了新的纲纪法典。
第五，就连元朝的上都和大都两个都城，都是刑州学派设计建造的。特别是元大都的建设，张文谦、张易、王恂提了好多建议，特别是后期郭守敬对全城的水系的规划治理，使元大都城市功能更加完善，北京有今日气势，邢州学派功不可没。
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最后就是前段时间刚刚完成的《授时历》，也是刑州学派主导完成的。
这样一个在元廷中功勋卓著的儒家学派，竟然没有参合进来，这事情就有趣了。张准觉得原因可能是刑州学派的自保之计吧。毕竟刑州学派在元廷朝堂之上的力量太过强大了，强大到忽必烈都有些担心了，再加上学派中的老人逐渐凋零，忻州学派这次干脆让新旧儒学出头，如果立了功，元廷朝堂之上多一些汉人学派力量，忽必烈自然也能对他们放心。或者还有别的原因，但是张准通过这件事情想到了很多，怎么针对这些腐儒心中也有了数。
至于僧道两家，张准心中并没有什么偏好。道家还好，可是寺庙的问题就大了。
第一，寺院田产扩张厉害，且免赋税，很多百姓是奔着这一点出家的，周武帝毁寺四万后还俗者300多万，相当于全国人口的十分之一，同时各朝经常修建寺庙的开支非常巨大。
第二，寺院经常成为藏污纳垢之处，魏太武帝灭佛即是沙门与叛军有染导致的，寺院也常会有些类似于鲁智深般的人物，同时因为佛门的理念，常为不愿承担赋税的人和畏罪逃犯所趁。看过《蜀山剑侠传》的人相比对还珠楼主描写的清末寺院情况印象深刻，其中有一条经验是在寺院之类的地方千万不要乱跑，以防撞破僧人的好事被灭口。当然这也不是佛教专属，道教也不干净，唐代的女道士是干嘛的大家都懂。
第三，佛教不事生产。只说不做，对于国家没有任何用处。
第四，还要涉及到国家政权的问题，像南北朝到隋唐一段时间，政权交替频繁，佛道两家涉入很深，特别是佛教发展平民信徒极其迅速，对于社会稳定也有反面对用。
比如这次，探听司的情报中，道家还好，并没有太过积极，看上去只是应付差事，只准备开办一两场讲道。可是佛门，呵呵，张准可是听到，他们准备在华夏社境内所有府城县城中都开办一次法会来着。
张准想了想，将自己的计划整理成文字，通过通讯器发回华夏社。当这份计划分发到华夏社各部门后，一条条命令通过电台传达到各地。
总结起来就是，第一，华夏社准备举行科考，考中者在华夏社的一个学校和两个学院进行培训后，任命为各级官员或吏员。科考内容为现代基础知识和紫金山学派思想。第二，所有参与上书的书生，禁止参加华夏社科考，书生家庭也停止任何福利，交还华夏社下发土地。第三，所有寺庙一律只保留人均一亩田地作为寺产，其余土地全部发放给周边贫苦百姓。第四，寺庙不得接受信众的香火钱，若有违法所有僧众以盗窃抢劫罪论处。第五，所有寺庙人员有定额，小型寺庙不得超过十人，中型寺庙不得超过五十人，大型寺庙不得超过两百人，多出的僧人按照年龄进行淘汰。从年纪最长者开始，直到寺庙人数定额。
张准要好好看看，要文斗不要武斗的忽必烈怎么应付。另外，故意被张准排除在外的刑州学派与道家该怎么应对忽必烈呢，张准坏笑起来。
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第三个贡献是协助忽必烈取得汗位，忽必烈为王时，受命总制漠南汉地。1259年7月，宪宗蒙哥在攻打南宋合州钓鱼台城时，重炮死于营中。消息传来。忽必烈当时感到不知所措。张文谦说:“坐视观望，死路一条，不如先发制人”。忽必烈接受了张的建议。一方面迎接蒙哥灵车，一方面与南宋丞相贾似道签订和约，并率兵星夜北上，奠定了忽必烈汗位争夺战胜利的基础。
第四个贡献就更加不简单了，刑州学派建立了元朝国家机构建立纲纪法典。一建国，采纳刘秉忠意见定国号为“元”，命刘秉忠为参领中书省，同知枢密院事，负责筹建国家机关，建立纲纪法典。刘秉忠、张文谦采用祖宗旧典，参以古制中适宜元朝稳定和发展的内容建立了新的纲纪法典。
第五，就连元朝的上都和大都两个都城，都是刑州学派设计建造的。特别是元大都的建设，张文谦、张易、王恂提了好多建议，特别是后期郭守敬对全城的水系的规划治理，使元大都城市功能更加完善，北京有今日气势，邢州学派功不可没。
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至于僧道两家，张准心中并没有什么偏好。道家还好，可是寺庙的问题就大了。
第一，寺院田产扩张厉害，且免赋税，很多百姓是奔着这一点出家的，周武帝毁寺四万后还俗者300多万，相当于全国人口的十分之一，同时各朝经常修建寺庙的开支非常巨大。
第二，寺院经常成为藏污纳垢之处，魏太武帝灭佛即是沙门与叛军有染导致的，寺院也常会有些类似于鲁智深般的人物，同时因为佛门的理念，常为不愿承担赋税的人和畏罪逃犯所趁。看过《蜀山剑侠传》的人相比对还珠楼主描写的清末寺院情况印象深刻，其中有一条经验是在寺院之类的地方千万不要乱跑，以防撞破僧人的好事被灭口。当然这也不是佛教专属，道教也不干净，唐代的女道士是干嘛的大家都懂。
第三，佛教不事生产。只说不做，对于国家没有任何用处。
第四，还要涉及到国家政权的问题，像南北朝到隋唐一段时间，政权交替频繁，佛道两家涉入很深，特别是佛教发展平民信徒极其迅速，对于社会稳定也有反面对用。
比如这次，探听司的情报中，道家还好，并没有太过积极，看上去只是应付差事，只准备开办一两场讲道。可是佛门，呵呵，张准可是听到，他们准备在华夏社境内所有府城县城中都开办一次法会来着。
张准想了想，将自己的计划整理成文字，通过通讯器发回华夏社。当这份计划分发到华夏社各部门后，一条条命令通过电台传达到各地。
总结起来就是，第一，华夏社准备举行科考，考中者在华夏社的一个学校和两个学院进行培训后，任命为各级官员或吏员。科考内容为现代基础知识和紫金山学派思想。第二，所有参与上书的书生，禁止参加华夏社科考，书生家庭也停止任何福利，交还华夏社下发土地。第三，所有寺庙一律只保留人均一亩田地作为寺产，其余土地全部发放给周边贫苦百姓。第四，寺庙不得接受信众的香火钱，若有违法所有僧众以盗窃抢劫罪论处。第五，所有寺庙人员有定额，小型寺庙不得超过十人，中型寺庙不得超过五十人，大型寺庙不得超过两百人，多出的僧人按照年龄进行淘汰。从年纪最长者开始，直到寺庙人数定额。
张准要好好看看，要文斗不要武斗的忽必烈怎么应付。另外，故意被张准排除在外的刑州学派与道家该怎么应对忽必烈呢，张准坏笑起来。