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/> “我也想到一个人，不知道我们是不是想的是同一个。”二条夫人说。
“同样是精通汉唐文化，也同样是年少成名，同样是年纪轻轻就成为家元。”一条夫人说。
“清水流的道闲斋！”两人齐声道。
这就属于是千临涯的知识盲区了。
清水流他听说过，世世代代都是仙台藩的御用茶头，只是不知道传到近代，现在又是怎么样了。
他还以为清水流和自家一样没落掉了呢。
“清水流的道闲斋，在茶人圈子里，被人称为有汉唐之风。”二条夫人向他解释道，“我喝过她的茶，确实对于唐宋的点茶方式非常有见解，连失传了的台子点茶法都复原出来了。”
千临涯点头。
一条夫人似乎想让场面再热闹一点般，轻笑着道：“千老师，对于和您同样惊才绝艳的这位道闲斋，您有什么评价呢？”
“我没有和他谋面过，所以不了解，”千临涯坦然地说，“不过，我认为，汉唐之风，并不只是在点茶上。”
听到“他”这个称谓，一条和二条夫人对视一眼，眼睛中闪过“看来他是真的不知道道闲呢”的眼神。
“您认为汉唐之风是什么呢？”坐在后面的鹰司秀和出声问。
“其实，中华文明是个很奇葩的文明，”千临涯说，“尽管日本有武士道，崇尚向死而生，但日本为人称道的英雄，从来不是那些慷慨赴死的人。可中华文明，几乎每个英雄，都是‘自寻死路’。”
听到他这番话，底下的人顿时被震麻了。
尽管他们有身为日本人的自傲，却从来不敢像千临涯这样大大方方说“中华文明奇葩”的。
千临涯接着说：“苏武那样牧羊一辈子的，杜甫那样无法养活家人的，岳飞那样自投罗网的，文天祥那样死不投降的……从来没有哪一个其他文明，肯在历史上给这些失败者留下这么多位置，放在高处配享香火的，大都是成功者。”
“而中国历史上，那些成功者的辉煌，却远远不及这些失败者。这些人活在了活人的心里，驱使一代代人学他们一样‘自寻死路’，甘于成为人生的失败者，去追求某种虚无缥缈的精神。”
“这才有了后来的谭嗣同、闻一多、钱学森……人们甚至真挚地相信，人生最终的胜利者并不是那些掌握最大权利、获得最多财富的人，而是为民请命的人，舍生取义的人。”
“其他任何国家都没有这种文化传统，这就是这个文明的奇葩之处。”
茶室里的安静，落针可闻。
德大寺家的老太太仍然眯着眼，身体佝偻，认真地听着。
西园寺家的小姐一脸不服，却不知如何反驳。
九条家的小姐微微坐正了身子，不再像之前那么昏昏欲睡了。
鹰司秀和偷眼打量着醍醐琉璃子，似乎想从她脸上分辨，这番话是出于琉璃子的授意，还是纯粹是千临涯的个人观点。
而千临涯并没有停下的打算。
“中华是日本的文化养母。两国在面对死亡上，表述有些微妙差别。武士道精神说，要‘毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死’，不管有没有理由，主动选择赴死，是武士的精神。”
“可中国人不同，中国人说，‘生我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’如果说对于日本武士来说，生命是最低贱的东西，可以随时舍弃，那么对于中国人来说，生命是最宝贵的东西，但比这最宝贵的东西更宝贵的，是‘仁义’。”
“这一点微妙的差别，导致两国在生死抉择上，出现了迥然不同的分歧；在价值取向上，也出现了截然不同的选择。”
“德川家康可以成为大英雄，司马懿却不是英雄，且远远不及作为失败者的诸葛亮；”
“丰臣秀吉是出人头地第一人，比他出身更卑贱而夺得天下的朱元璋，却因为独断专横被称为暴君，毁誉参半；”
“中国五千年来，没人在意那些君主个人是否成功，人们只在乎他们对人民和文化做出多少贡献；而日本国历史千余载，不过都是成王败寇，连和陆秀夫一样的人物都找不出来，有的只是为了维护上级体面，切腹自杀，死后速朽的一些妄人。”
“因为重视生命，但更重视仁义，所以大多数中国人虽然贪生怕死，但在关键时刻，总有人为了仁义挺身而出，甘愿自我牺牲。”
“因为不重视生命，高阶级对低阶级人的生命，如同草芥一般用完就忘记，这持续千年的谎言，终于随着美国人一声炮响被打破，但很快又被新一层名为****的新的谎言覆盖。”
“所以当****失败后，日本国民已然醒悟，这个国家并不值得他们去死，让他们去死的国家毁灭掉就好了。同样，也没有什么值得他们为之而生，当在生活上和社会上失败后，人生就意味着结束了。”
“可邻国中国，依然有大把的人愿意为国捐躯，并且视此为无上荣耀，也有大把的人依然苟且地活着，还相信自己平凡的工作也是为了民族复兴。是他们被洗脑了吗？并不是，只是因为，他们的生命，五千年来，一直重如泰山。”
“在中国，身为乞丐的朱元璋过不下去，便直接改造游戏规则，一呼百应；在日本，身为农民儿子的秀吉卑躬屈膝，努力讨贵族喜欢，加入贵族后，变本加厉地瞧不起农民。”
“上级利用下级，下级嫉恨上级，并且努力向上爬渴望成为上级，上下相争，以下克上……在日本，从来没有人尝试打破这个连锁，而是如同猴子上树般，拼命加入这个序列中，踩着其他人向上爬。”
“先学中国，再学美国，学来学去，在上级的意志和下级的效忠以外，仍然没有一个属于自己文化的核心，能将全体国民聚成一体，导致遇强则畏，遇弱则侮，见利忘义。”
“这就是为什么在日本，没人愿意为国而死，因为这个国家的确不值得他们死。这个国家只是一台盲动的、没有思想的机器而已，为机器而死并不值得赞许。”
说到这里，千临涯忽然又展颜一笑，把整个话题拉了回来：
“所以我认为，汉唐之风的精髓，应该是这一点不同，是深入表面，浸入骨髓当中的东西，而不只是点茶方面技法的不同，或者对汉诗的了解程度。那些不过只是皮毛罢了。”
千临涯说完，又冲周围的人一笑，随后，奉上香气四溢的薄茶。
茶室里的人都晕晕的，纷纷接过茶碗。
这番犀利的、听起来难受万分的言论，是他们绝对没料想到会听到的。
/> “我也想到一个人，不知道我们是不是想的是同一个。”二条夫人说。
“同样是精通汉唐文化，也同样是年少成名，同样是年纪轻轻就成为家元。”一条夫人说。
“清水流的道闲斋！”两人齐声道。
这就属于是千临涯的知识盲区了。
清水流他听说过，世世代代都是仙台藩的御用茶头，只是不知道传到近代，现在又是怎么样了。
他还以为清水流和自家一样没落掉了呢。
“清水流的道闲斋，在茶人圈子里，被人称为有汉唐之风。”二条夫人向他解释道，“我喝过她的茶，确实对于唐宋的点茶方式非常有见解，连失传了的台子点茶法都复原出来了。”
千临涯点头。
一条夫人似乎想让场面再热闹一点般，轻笑着道：“千老师，对于和您同样惊才绝艳的这位道闲斋，您有什么评价呢？”
“我没有和他谋面过，所以不了解，”千临涯坦然地说，“不过，我认为，汉唐之风，并不只是在点茶上。”
听到“他”这个称谓，一条和二条夫人对视一眼，眼睛中闪过“看来他是真的不知道道闲呢”的眼神。
“您认为汉唐之风是什么呢？”坐在后面的鹰司秀和出声问。
“其实，中华文明是个很奇葩的文明，”千临涯说，“尽管日本有武士道，崇尚向死而生，但日本为人称道的英雄，从来不是那些慷慨赴死的人。可中华文明，几乎每个英雄，都是‘自寻死路’。”
听到他这番话，底下的人顿时被震麻了。
尽管他们有身为日本人的自傲，却从来不敢像千临涯这样大大方方说“中华文明奇葩”的。
千临涯接着说：“苏武那样牧羊一辈子的，杜甫那样无法养活家人的，岳飞那样自投罗网的，文天祥那样死不投降的……从来没有哪一个其他文明，肯在历史上给这些失败者留下这么多位置，放在高处配享香火的，大都是成功者。”
“而中国历史上，那些成功者的辉煌，却远远不及这些失败者。这些人活在了活人的心里，驱使一代代人学他们一样‘自寻死路’，甘于成为人生的失败者，去追求某种虚无缥缈的精神。”
“这才有了后来的谭嗣同、闻一多、钱学森……人们甚至真挚地相信，人生最终的胜利者并不是那些掌握最大权利、获得最多财富的人，而是为民请命的人，舍生取义的人。”
“其他任何国家都没有这种文化传统，这就是这个文明的奇葩之处。”
茶室里的安静，落针可闻。
德大寺家的老太太仍然眯着眼，身体佝偻，认真地听着。
西园寺家的小姐一脸不服，却不知如何反驳。
九条家的小姐微微坐正了身子，不再像之前那么昏昏欲睡了。
鹰司秀和偷眼打量着醍醐琉璃子，似乎想从她脸上分辨，这番话是出于琉璃子的授意，还是纯粹是千临涯的个人观点。
而千临涯并没有停下的打算。
“中华是日本的文化养母。两国在面对死亡上，表述有些微妙差别。武士道精神说，要‘毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死’，不管有没有理由，主动选择赴死，是武士的精神。”
“可中国人不同，中国人说，‘生我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’如果说对于日本武士来说，生命是最低贱的东西，可以随时舍弃，那么对于中国人来说，生命是最宝贵的东西，但比这最宝贵的东西更宝贵的，是‘仁义’。”
“这一点微妙的差别，导致两国在生死抉择上，出现了迥然不同的分歧；在价值取向上，也出现了截然不同的选择。”
“德川家康可以成为大英雄，司马懿却不是英雄，且远远不及作为失败者的诸葛亮；”
“丰臣秀吉是出人头地第一人，比他出身更卑贱而夺得天下的朱元璋，却因为独断专横被称为暴君，毁誉参半；”
“中国五千年来，没人在意那些君主个人是否成功，人们只在乎他们对人民和文化做出多少贡献；而日本国历史千余载，不过都是成王败寇，连和陆秀夫一样的人物都找不出来，有的只是为了维护上级体面，切腹自杀，死后速朽的一些妄人。”
“因为重视生命，但更重视仁义，所以大多数中国人虽然贪生怕死，但在关键时刻，总有人为了仁义挺身而出，甘愿自我牺牲。”
“因为不重视生命，高阶级对低阶级人的生命，如同草芥一般用完就忘记，这持续千年的谎言，终于随着美国人一声炮响被打破，但很快又被新一层名为****的新的谎言覆盖。”
“所以当****失败后，日本国民已然醒悟，这个国家并不值得他们去死，让他们去死的国家毁灭掉就好了。同样，也没有什么值得他们为之而生，当在生活上和社会上失败后，人生就意味着结束了。”
“可邻国中国，依然有大把的人愿意为国捐躯，并且视此为无上荣耀，也有大把的人依然苟且地活着，还相信自己平凡的工作也是为了民族复兴。是他们被洗脑了吗？并不是，只是因为，他们的生命，五千年来，一直重如泰山。”
“在中国，身为乞丐的朱元璋过不下去，便直接改造游戏规则，一呼百应；在日本，身为农民儿子的秀吉卑躬屈膝，努力讨贵族喜欢，加入贵族后，变本加厉地瞧不起农民。”
“上级利用下级，下级嫉恨上级，并且努力向上爬渴望成为上级，上下相争，以下克上……在日本，从来没有人尝试打破这个连锁，而是如同猴子上树般，拼命加入这个序列中，踩着其他人向上爬。”
“先学中国，再学美国，学来学去，在上级的意志和下级的效忠以外，仍然没有一个属于自己文化的核心，能将全体国民聚成一体，导致遇强则畏，遇弱则侮，见利忘义。”
“这就是为什么在日本，没人愿意为国而死，因为这个国家的确不值得他们死。这个国家只是一台盲动的、没有思想的机器而已，为机器而死并不值得赞许。”
说到这里，千临涯忽然又展颜一笑，把整个话题拉了回来：
“所以我认为，汉唐之风的精髓，应该是这一点不同，是深入表面，浸入骨髓当中的东西，而不只是点茶方面技法的不同，或者对汉诗的了解程度。那些不过只是皮毛罢了。”
千临涯说完，又冲周围的人一笑，随后，奉上香气四溢的薄茶。
茶室里的人都晕晕的，纷纷接过茶碗。
这番犀利的、听起来难受万分的言论，是他们绝对没料想到会听到的。