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那样事先点燃火绳，只要在使用时连续扣动扳机，摩击燧石，便可连续发射，因而简化了发射手续，提高了射速，是单兵枪发火装置的一大改进。
毕懋康已经画出了图纸，具体的制造还要看实践结果。朱由校前世受到的现代教育，面对这些还未曾进入工业时代的冶炼业还是有一些用处的。
朱由校要求兵工厂要先统一度量衡，另外要研究整装弹药。以前火炮发射的弹丸是与发射火药分开装运与装填的。以后要把弹丸与发射火药整装在一起，这样能简化发射手续、缩短发射过程、提高射速。另外就是要让工匠们能够互相配合，实行流水线配装提高效率。
暂时朱由校只能想这么多，但就是这几个点子就让徐光启惊艳了好久。朱由校也很激动有这么多的科技人才可以为己所用，这是因为明朝正处于一个西方科技开始引进东方的时代。
十六世纪末十七世纪初正好是明朝西学东渐的时期，其主要标志就是以耶稣会为代表的教会向世界各国派出传教士，在传教布道的同时，传播文艺复兴以来的欧洲科学文化。
万历年间进入中国的耶稣会士，伴随着天主教教义，带来的是先进的科学技术与文化。这个时期的大明官民思想比较开放，提供了一个宽容的接受环境。这样的中国大环境有点让传教士感觉到如鱼得水，虽然教徒的数量并不理想，但层次质量很高。徐光启、李之藻和杨廷筠这样的士人成为入教受洗的中国教徒中官位最高者，也是学术成就最显著者，号称天主教在华三柱石。
杨廷筠和李之藻都是徐光启已经推荐给皇帝的臣子。杨廷筠懂拉丁文
，但是当朱由校听说他是东林党人，又没有像徐光启那样的科技知识，而且年龄也太大了。朱由校就放弃了重用他的想法。
倒是李之藻这个人极擅长数学，对地方税收弊政也有一番研究。
过了几天，皇帝召见了李之藻和王徴。
穿越者的数学水平还是不错的，他问了李之藻一些计算的数学问题。
李之藻回应皇帝，现在大明的研究算学的学者一般都研究珠算，普遍学习数学家程大位写的《算法统宗》。而李之藻研究的就不仅仅是珠算，他还研究西方的笔算。李之藻和利玛窦一起编写的《同文算指》叙述了比例(包括正比、反比和复比)、比例分配、盈芜、一次方程组、数列(包括等差数列和等比数列)、开平方、开立方、开高次方、带从开平方等算法。
这些数学方法皇帝一点也不陌生，他与李之藻相谈甚欢，引得这位数学名家的不停赞叹。李之藻的思想与皇帝不谋而合，就是把明朝的财政收入统一管理。朱元璋设计的大明税收系统过于复杂，还很死板，不考虑社会经济发展的变量。
就因为财政不统一，给大明官僚寻租的空间也变大了。皇帝需要一个数学水平高的官员管理国库收入与支出，朱由校决定任命李之藻为户部尚书。
王徴则是一个擅长制造机械的举人，他研制过水力、风力和载重机械，写成《新制诸器图说》。王徵非常喜欢西方的科学技术，他与传教士多有来往，也是最早的陕籍天主教徒之一。
这次他听说皇帝成立了数理院，招募懂得算学、火器、机械、农学的人才。王徵已经年近五十了还没考上进士，好不容易等来这么一个报效国家的机会。王徵急忙来京城找到徐光启，求他向皇帝做一个推荐。徐光启早就听说过王徵在机械方面的才华，他急忙上疏向皇帝推荐了王徵。
王徵见到了皇上，他给皇上演示了自己的机械作品——轮壶。
轮壶是用齿轮轮系代替传统的滴漏铜壶创制的报时仪器设备。全部机件均装在一个正面高、长各为二尺六寸、侧面宽一尺二寸的木柜内。
上层为报时木人，下层左右为鼓和钟，中间安装用铅弹作悬重的齿轮轮系，带动木人报时，并能敲钟击鼓。齿轮上方安有一个“十字分左分右”的“拨齿”。“左推右阻”，使齿轮的转动“迟迟其行”。王徵认为“轮壶之妙全在于此。”显然它是此机械钟的关键部件一擒纵器。轮壶比制作滴漏铜壶简易，报时准确。
朱由校看着这个报时仪器，心里真的是很震惊。这么好的人才，竟然没有在历史上留下大名。朱由校让魏进忠赏赐给王徵五百两银子，买下这个仪器放到内阁去报时。皇帝问他还有没有其他的机械作品。王徵说有，皇上马上派人拿他的其它作品。
王徵带到京师的还有一套叫代耕的农具。代耕是用人力代替畜力的耕地的农业机具。
所谓代耕是安装在用人字木架支持的轴上的辘轳。一对代耕各坐一人，相向转动辘轳，另一人扶犁，使缠在辘轳上的绳索牵引犁辕，犁即可耕地。
皇上当天就把王徴选进数理院当院士。
那样事先点燃火绳，只要在使用时连续扣动扳机，摩击燧石，便可连续发射，因而简化了发射手续，提高了射速，是单兵枪发火装置的一大改进。
毕懋康已经画出了图纸，具体的制造还要看实践结果。朱由校前世受到的现代教育，面对这些还未曾进入工业时代的冶炼业还是有一些用处的。
朱由校要求兵工厂要先统一度量衡，另外要研究整装弹药。以前火炮发射的弹丸是与发射火药分开装运与装填的。以后要把弹丸与发射火药整装在一起，这样能简化发射手续、缩短发射过程、提高射速。另外就是要让工匠们能够互相配合，实行流水线配装提高效率。
暂时朱由校只能想这么多，但就是这几个点子就让徐光启惊艳了好久。朱由校也很激动有这么多的科技人才可以为己所用，这是因为明朝正处于一个西方科技开始引进东方的时代。
十六世纪末十七世纪初正好是明朝西学东渐的时期，其主要标志就是以耶稣会为代表的教会向世界各国派出传教士，在传教布道的同时，传播文艺复兴以来的欧洲科学文化。
万历年间进入中国的耶稣会士，伴随着天主教教义，带来的是先进的科学技术与文化。这个时期的大明官民思想比较开放，提供了一个宽容的接受环境。这样的中国大环境有点让传教士感觉到如鱼得水，虽然教徒的数量并不理想，但层次质量很高。徐光启、李之藻和杨廷筠这样的士人成为入教受洗的中国教徒中官位最高者，也是学术成就最显著者，号称天主教在华三柱石。
杨廷筠和李之藻都是徐光启已经推荐给皇帝的臣子。杨廷筠懂拉丁文
，但是当朱由校听说他是东林党人，又没有像徐光启那样的科技知识，而且年龄也太大了。朱由校就放弃了重用他的想法。
倒是李之藻这个人极擅长数学，对地方税收弊政也有一番研究。
过了几天，皇帝召见了李之藻和王徴。
穿越者的数学水平还是不错的，他问了李之藻一些计算的数学问题。
李之藻回应皇帝，现在大明的研究算学的学者一般都研究珠算，普遍学习数学家程大位写的《算法统宗》。而李之藻研究的就不仅仅是珠算，他还研究西方的笔算。李之藻和利玛窦一起编写的《同文算指》叙述了比例(包括正比、反比和复比)、比例分配、盈芜、一次方程组、数列(包括等差数列和等比数列)、开平方、开立方、开高次方、带从开平方等算法。
这些数学方法皇帝一点也不陌生，他与李之藻相谈甚欢，引得这位数学名家的不停赞叹。李之藻的思想与皇帝不谋而合，就是把明朝的财政收入统一管理。朱元璋设计的大明税收系统过于复杂，还很死板，不考虑社会经济发展的变量。
就因为财政不统一，给大明官僚寻租的空间也变大了。皇帝需要一个数学水平高的官员管理国库收入与支出，朱由校决定任命李之藻为户部尚书。
王徴则是一个擅长制造机械的举人，他研制过水力、风力和载重机械，写成《新制诸器图说》。王徵非常喜欢西方的科学技术，他与传教士多有来往，也是最早的陕籍天主教徒之一。
这次他听说皇帝成立了数理院，招募懂得算学、火器、机械、农学的人才。王徵已经年近五十了还没考上进士，好不容易等来这么一个报效国家的机会。王徵急忙来京城找到徐光启，求他向皇帝做一个推荐。徐光启早就听说过王徵在机械方面的才华，他急忙上疏向皇帝推荐了王徵。
王徵见到了皇上，他给皇上演示了自己的机械作品——轮壶。
轮壶是用齿轮轮系代替传统的滴漏铜壶创制的报时仪器设备。全部机件均装在一个正面高、长各为二尺六寸、侧面宽一尺二寸的木柜内。
上层为报时木人，下层左右为鼓和钟，中间安装用铅弹作悬重的齿轮轮系，带动木人报时，并能敲钟击鼓。齿轮上方安有一个“十字分左分右”的“拨齿”。“左推右阻”，使齿轮的转动“迟迟其行”。王徵认为“轮壶之妙全在于此。”显然它是此机械钟的关键部件一擒纵器。轮壶比制作滴漏铜壶简易，报时准确。
朱由校看着这个报时仪器，心里真的是很震惊。这么好的人才，竟然没有在历史上留下大名。朱由校让魏进忠赏赐给王徵五百两银子，买下这个仪器放到内阁去报时。皇帝问他还有没有其他的机械作品。王徵说有，皇上马上派人拿他的其它作品。
王徵带到京师的还有一套叫代耕的农具。代耕是用人力代替畜力的耕地的农业机具。
所谓代耕是安装在用人字木架支持的轴上的辘轳。一对代耕各坐一人，相向转动辘轳，另一人扶犁，使缠在辘轳上的绳索牵引犁辕，犁即可耕地。
皇上当天就把王徴选进数理院当院士。