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朱平槿的皮靴没有踏上新繁县的城头。但他进城，并没等到天黑。
午时刚过，新繁县的城门就吱呀吱呀打开了。大群垂头丧气的乱民走出城来，密密麻麻跪在城门两边。他们老老实实的双膝着地，双手平端，脑袋上顶着王府的告示。他们祈祷这张告示不是一场骗局，为了这张告示，他们可赌上了自己的脑袋。老百姓被官府的花言巧语诓骗，最后丢了身家性命的例子还少吗？
乱民们就这样在城门口跪着，忍受着时间的折磨，直到穿红色龙袍的正经少主子打马过来。少主子派了一个文士宣布，告示中的内容都是真的。王妃仁慈，赦免了庄户们的罪行，庄户们只要留下姓名和手印，保证不再作乱，他们就可以回家！
地上跪着的大片人群顿时响起了兴奋的声音。庄户们纷纷给世子磕头，称赞王妃是大慈大悲观世音菩萨，世子就是菩萨身边的散财童子。他们纷纷表示，他们不是乱民，他们是被真正的乱民裹挟的。那些真正的乱民是谁呢？就是那些还赖在城里不肯出来的人！
看来，经过王府三百年的长期教育以及王有企业的员工身份，使他们都具备了基本的政治素质和风险意识。人群中还有一些人明显不是王庄庄户，而可能是自耕农或者小地主。他们围着程翔凤，七嘴八舌询问王府的投献政策如何兑现。在朱平槿眼神的鼓励下，雅州的地主举人程翔凤颇有成就感地一一就相关问题做出解释，并且立即搬来桌子铺开摊子，现场接受他们的投献。
还赖在城里不肯出来的，大都是乱民的头目和卫所的军士。眼见朱平槿这边热热闹闹，气氛喜庆，仿佛过年一般，何猪头和徐同知只好捏着鼻子宣布，赦免所有参与作乱的卫所军士，但是租税减免一事，两人则坚决地只字不提。
新繁县一县皆降，最后只剩少数几个乱民头目。他们担心官府秋后算账，放绳子吊出城去跑往彭县，结果被早已等候的抚标骑兵砍了脑袋报了战功。
第二天，平叛的军队继续轻松向彭县进发。兴许庄户们已将王府的减租投献政策传回了彭县，官军刚刚开进县境，就有大群百姓拿着王府的告示在路边等候迎接了，顺便献上新鲜的水果和米酒，一片感人肺腑的军民鱼水深情。
朱平槿等人只好下马，接受百姓的好意，并再次就地铺开摊子，接受百姓的投献。等到官军开入彭县，县城早已人去城空。乱民们该回家的回家，该逃命的逃命，不相干的县城居民也会暂时避出城去，看清了官兵表现以后再回来。
唯一留在城里的人，是困守县衙近一月的知县王国麟王大人。当他重获自由见到朱平槿时，那种劫后余生的解脱感顿时彻底释放出来。见这个须发皆白全身恶臭的糟老头子哭闹得不成样子，朱平槿只好让何、徐两位兵大爷把他架出去，到僻静的后衙去好生好生开导他。
随着省城附近的乱民被迅速镇压，一度席卷全省的“除五蠹”运动逐渐走入了末路。
朱平槿和廖大亨为了自己的利益，根据不同的情况，采取了不同的镇压手段。
雅州是坚决的军事镇压，乱民不是被杀，就是被俘沦为奴隶；
彭山县也是军事镇压，但主要还是亲情感化，所以大部分主动放下武器的土匪享受了投诚的待遇，变成了王庄的庄户；
省城附近还是军事镇压，但一击就收，打散了事，余者让他们自生自灭各回各家。
彭县和新繁县是“除五蠹”运动的发源地，闹得也很厉害，但是他们与雅州和彭山的情况截然不同。
雅州的乱民是一群各地流民的集合，杀人放火抢劫发财是他们作乱的唯一目的；彭山乱民的主体是牛角寨的土匪，进了城是匪性毕露，无恶不作。雅州和彭山都是王府势力的真空区域，朱平槿想在那里布局扎根，大砍大杀对他很有好处，所以他选择了用刀枪说话。
新繁和彭县的乱民，三分之二以上都是王庄的庄户，其余的多是卫所军士、中小地主和自耕农，他们并不是想杀官造反，如两县的知县都呆在县衙里安然无恙便是明证。他们的作乱行为，只有经济诉求，并无政治诉求。说白了，他们就是要老板加薪，要政府减税。两县又是地处灌区的黄金农业区，动手杀人无疑会损害朱平槿的政治声誉和经济利益。
在朱平槿横扫两县如卷席之时，新任四川兵备副使陈士奇正率领从成都前、中、左、右四个卫所挑选出来的敢战精兵四千人向邛州方向前进。
陈士奇离开成都时，巡抚廖大亨亲临西门赠酒壮行，并赠一百抚标亲兵充做随身护卫。陈士奇当着送行的数十文武官员、数百学生子弟和数千士卒家眷的面，慷慨泼墨，留下了“纵留沙场千堆骨，不破张贼终不还”的豪言壮语。
嗟乎，伟哉！
嗟乎，壮哉！
这首大气磅礴、立意高远，充分反映陈大人品德高尚、学问精深的诗句，顿时就在成都府的大街小巷广为传颂。
据说，张贼余孽陈怀年就在邛州附近。至于在邛州附近的哪儿，陈士奇不知道，他的手下也不知道。当然，陈士奇并不担心陈怀年那数百残兵，他认为从成都到邛州的路都是平坝，被残匪半路伏击的可能很小。他准备先到邛州修整两日，打听清楚... -->>
朱平槿的皮靴没有踏上新繁县的城头。但他进城，并没等到天黑。
午时刚过，新繁县的城门就吱呀吱呀打开了。大群垂头丧气的乱民走出城来，密密麻麻跪在城门两边。他们老老实实的双膝着地，双手平端，脑袋上顶着王府的告示。他们祈祷这张告示不是一场骗局，为了这张告示，他们可赌上了自己的脑袋。老百姓被官府的花言巧语诓骗，最后丢了身家性命的例子还少吗？
乱民们就这样在城门口跪着，忍受着时间的折磨，直到穿红色龙袍的正经少主子打马过来。少主子派了一个文士宣布，告示中的内容都是真的。王妃仁慈，赦免了庄户们的罪行，庄户们只要留下姓名和手印，保证不再作乱，他们就可以回家！
地上跪着的大片人群顿时响起了兴奋的声音。庄户们纷纷给世子磕头，称赞王妃是大慈大悲观世音菩萨，世子就是菩萨身边的散财童子。他们纷纷表示，他们不是乱民，他们是被真正的乱民裹挟的。那些真正的乱民是谁呢？就是那些还赖在城里不肯出来的人！
看来，经过王府三百年的长期教育以及王有企业的员工身份，使他们都具备了基本的政治素质和风险意识。人群中还有一些人明显不是王庄庄户，而可能是自耕农或者小地主。他们围着程翔凤，七嘴八舌询问王府的投献政策如何兑现。在朱平槿眼神的鼓励下，雅州的地主举人程翔凤颇有成就感地一一就相关问题做出解释，并且立即搬来桌子铺开摊子，现场接受他们的投献。
还赖在城里不肯出来的，大都是乱民的头目和卫所的军士。眼见朱平槿这边热热闹闹，气氛喜庆，仿佛过年一般，何猪头和徐同知只好捏着鼻子宣布，赦免所有参与作乱的卫所军士，但是租税减免一事，两人则坚决地只字不提。
新繁县一县皆降，最后只剩少数几个乱民头目。他们担心官府秋后算账，放绳子吊出城去跑往彭县，结果被早已等候的抚标骑兵砍了脑袋报了战功。
第二天，平叛的军队继续轻松向彭县进发。兴许庄户们已将王府的减租投献政策传回了彭县，官军刚刚开进县境，就有大群百姓拿着王府的告示在路边等候迎接了，顺便献上新鲜的水果和米酒，一片感人肺腑的军民鱼水深情。
朱平槿等人只好下马，接受百姓的好意，并再次就地铺开摊子，接受百姓的投献。等到官军开入彭县，县城早已人去城空。乱民们该回家的回家，该逃命的逃命，不相干的县城居民也会暂时避出城去，看清了官兵表现以后再回来。
唯一留在城里的人，是困守县衙近一月的知县王国麟王大人。当他重获自由见到朱平槿时，那种劫后余生的解脱感顿时彻底释放出来。见这个须发皆白全身恶臭的糟老头子哭闹得不成样子，朱平槿只好让何、徐两位兵大爷把他架出去，到僻静的后衙去好生好生开导他。
随着省城附近的乱民被迅速镇压，一度席卷全省的“除五蠹”运动逐渐走入了末路。
朱平槿和廖大亨为了自己的利益，根据不同的情况，采取了不同的镇压手段。
雅州是坚决的军事镇压，乱民不是被杀，就是被俘沦为奴隶；
彭山县也是军事镇压，但主要还是亲情感化，所以大部分主动放下武器的土匪享受了投诚的待遇，变成了王庄的庄户；
省城附近还是军事镇压，但一击就收，打散了事，余者让他们自生自灭各回各家。
彭县和新繁县是“除五蠹”运动的发源地，闹得也很厉害，但是他们与雅州和彭山的情况截然不同。
雅州的乱民是一群各地流民的集合，杀人放火抢劫发财是他们作乱的唯一目的；彭山乱民的主体是牛角寨的土匪，进了城是匪性毕露，无恶不作。雅州和彭山都是王府势力的真空区域，朱平槿想在那里布局扎根，大砍大杀对他很有好处，所以他选择了用刀枪说话。
新繁和彭县的乱民，三分之二以上都是王庄的庄户，其余的多是卫所军士、中小地主和自耕农，他们并不是想杀官造反，如两县的知县都呆在县衙里安然无恙便是明证。他们的作乱行为，只有经济诉求，并无政治诉求。说白了，他们就是要老板加薪，要政府减税。两县又是地处灌区的黄金农业区，动手杀人无疑会损害朱平槿的政治声誉和经济利益。
在朱平槿横扫两县如卷席之时，新任四川兵备副使陈士奇正率领从成都前、中、左、右四个卫所挑选出来的敢战精兵四千人向邛州方向前进。
陈士奇离开成都时，巡抚廖大亨亲临西门赠酒壮行，并赠一百抚标亲兵充做随身护卫。陈士奇当着送行的数十文武官员、数百学生子弟和数千士卒家眷的面，慷慨泼墨，留下了“纵留沙场千堆骨，不破张贼终不还”的豪言壮语。
嗟乎，伟哉！
嗟乎，壮哉！
这首大气磅礴、立意高远，充分反映陈大人品德高尚、学问精深的诗句，顿时就在成都府的大街小巷广为传颂。
据说，张贼余孽陈怀年就在邛州附近。至于在邛州附近的哪儿，陈士奇不知道，他的手下也不知道。当然，陈士奇并不担心陈怀年那数百残兵，他认为从成都到邛州的路都是平坝，被残匪半路伏击的可能很小。他准备先到邛州修整两日，打听清楚... -->>
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