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二三十度的眉寿酒确实有些淡了。
王益不禁感慨方仲永的天赋异禀，感叹自己老了，想当年，我年轻的时候，呃，好像也不敢这么喝。果断回到正题：“贤侄，请继续说你的高论吧。”
吃了别人的嘴软呀！
方仲永继续自己的“小葵花课堂”：“那秦国能扫灭六国，全靠商君耕战之功。至始皇帝毕海内于一，各国的珠玉美人充于宫室，又起阿房宫，尽取天下财货为一人之用。而对于百姓呢，则乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，是以海内愁困无聊。
仅其修建陵寝就征用民夫罪囚四十万，当时全国能有多少青壮？连六国遗民都算上，总人口不过三千万。只是修个陵墓就动用了全国十分之一的青壮，余者如戍边、作战等不事生产者不可计数。真可谓举倾国之力，供一人之驱策。是以，渔阳狐鸣，秦二世而亡。此所谓藏富于国，而民生艰难也。
再说那齐国。管仲为相，取渔盐之利，桓公始霸。然管仲亡后，齐国上下仅记着‘侈靡’去了，人人以财货多为荣，以财货少为耻，以偷生为荣，以为国死战为耻。判断一个人是否成功的标准就是他有多少钱，而根本不考虑道德、修养、功劳。以致面对咄咄逼人的秦国军队时，竟无一人敢战、愿战，那国相后胜力劝齐王建投降。以齐国之富庶，齐王建竟落得个活活饿死的下场，岂不滑天下之大稽？此亦藏富于民之弊端也。”
“那何谓家国并重呢？”
“国富民穷，必有内忧；民富国贫，定有外患。唯有民富，国富，才能国强，继而反哺于民。”方仲永如是说。
“请先言民富。”
“民富有二，一为富物质，二为富精神。
富物质易解。即要让民众有衣穿，有饭吃，老有所养，幼有所依。还要吃得饱，穿得暖甚至是吃得好，穿得好。
以农业为例，当农林牧副渔并举，改善耕种之法，培育优良品种，推广新式农具。因地制宜，精耕细作。提高粮食产量，扩大牲畜、家禽养殖。再辅以工商之道，可富民矣。
富精神就是个水磨工夫了，也是我等士人较为擅长的了。所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当百姓们吃饱穿暖之后，才能考虑施行教化。毕竟道德文章再好，饿着肚子也是听不下去的。
但百姓往往只看到眼前的利益，而不知道饱暖之后应该做什么？有了闲钱应该怎么办，是一个大问题。学齐国那般骄奢淫逸，不是正途。这时候，就需要士人引导百姓们习礼仪、知荣辱，亦可多创作一些百姓喜闻乐见、引人向善的诗词、话本等。此即所谓的富精神。
二者皆富，才算是真正的民富。”
王益拊掌赞道：“字字珠玑，振聋发聩！”
方仲永连道“不敢当”。这都是中学正治内容，确实是“不敢当”别人的赞誉。
王益道：“贤侄在家乡施行的就是‘农林牧副渔’并举之策了？卓有成效呀！”话题一转又道：“不知贤侄接下来有何打算？是直接去洪州应那路试，还是在临川暂歇？若是在此处暂歇的话，老夫还有处别业，可供贤侄读书之用。”
方仲永道：“多谢大人美意，只是在下出门的时间已是不短，想先回家一趟，免得父母挂念。待安顿好家中些许琐事，直接从金溪出发往洪州应试，恐不能再到临川拜见大人。万望海涵。”
王益洒脱地说：“不妨事，来日方长嘛！仲永啊，你是我那内弟的弟子，老夫与你也颇为投缘。喊老夫一声‘世叔’，是否更显亲近啊？”
方仲永沉吟道：“是，世叔。”（未完待续）
二三十度的眉寿酒确实有些淡了。
王益不禁感慨方仲永的天赋异禀，感叹自己老了，想当年，我年轻的时候，呃，好像也不敢这么喝。果断回到正题：“贤侄，请继续说你的高论吧。”
吃了别人的嘴软呀！
方仲永继续自己的“小葵花课堂”：“那秦国能扫灭六国，全靠商君耕战之功。至始皇帝毕海内于一，各国的珠玉美人充于宫室，又起阿房宫，尽取天下财货为一人之用。而对于百姓呢，则乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，是以海内愁困无聊。
仅其修建陵寝就征用民夫罪囚四十万，当时全国能有多少青壮？连六国遗民都算上，总人口不过三千万。只是修个陵墓就动用了全国十分之一的青壮，余者如戍边、作战等不事生产者不可计数。真可谓举倾国之力，供一人之驱策。是以，渔阳狐鸣，秦二世而亡。此所谓藏富于国，而民生艰难也。
再说那齐国。管仲为相，取渔盐之利，桓公始霸。然管仲亡后，齐国上下仅记着‘侈靡’去了，人人以财货多为荣，以财货少为耻，以偷生为荣，以为国死战为耻。判断一个人是否成功的标准就是他有多少钱，而根本不考虑道德、修养、功劳。以致面对咄咄逼人的秦国军队时，竟无一人敢战、愿战，那国相后胜力劝齐王建投降。以齐国之富庶，齐王建竟落得个活活饿死的下场，岂不滑天下之大稽？此亦藏富于民之弊端也。”
“那何谓家国并重呢？”
“国富民穷，必有内忧；民富国贫，定有外患。唯有民富，国富，才能国强，继而反哺于民。”方仲永如是说。
“请先言民富。”
“民富有二，一为富物质，二为富精神。
富物质易解。即要让民众有衣穿，有饭吃，老有所养，幼有所依。还要吃得饱，穿得暖甚至是吃得好，穿得好。
以农业为例，当农林牧副渔并举，改善耕种之法，培育优良品种，推广新式农具。因地制宜，精耕细作。提高粮食产量，扩大牲畜、家禽养殖。再辅以工商之道，可富民矣。
富精神就是个水磨工夫了，也是我等士人较为擅长的了。所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当百姓们吃饱穿暖之后，才能考虑施行教化。毕竟道德文章再好，饿着肚子也是听不下去的。
但百姓往往只看到眼前的利益，而不知道饱暖之后应该做什么？有了闲钱应该怎么办，是一个大问题。学齐国那般骄奢淫逸，不是正途。这时候，就需要士人引导百姓们习礼仪、知荣辱，亦可多创作一些百姓喜闻乐见、引人向善的诗词、话本等。此即所谓的富精神。
二者皆富，才算是真正的民富。”
王益拊掌赞道：“字字珠玑，振聋发聩！”
方仲永连道“不敢当”。这都是中学正治内容，确实是“不敢当”别人的赞誉。
王益道：“贤侄在家乡施行的就是‘农林牧副渔’并举之策了？卓有成效呀！”话题一转又道：“不知贤侄接下来有何打算？是直接去洪州应那路试，还是在临川暂歇？若是在此处暂歇的话，老夫还有处别业，可供贤侄读书之用。”
方仲永道：“多谢大人美意，只是在下出门的时间已是不短，想先回家一趟，免得父母挂念。待安顿好家中些许琐事，直接从金溪出发往洪州应试，恐不能再到临川拜见大人。万望海涵。”
王益洒脱地说：“不妨事，来日方长嘛！仲永啊，你是我那内弟的弟子，老夫与你也颇为投缘。喊老夫一声‘世叔’，是否更显亲近啊？”
方仲永沉吟道：“是，世叔。”（未完待续）