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[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审，而于此广之。故以名章，次广至德之后。
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；（以孝事君则忠，）事兄悌，故顺可移于长；（以敬事长则顺。）居家理，故治可移于官。（君子所居则化，故可移于官也。）是以行成于内，而名立于后世矣。”（上三德于内，名自传于后代。）
[疏]子曰至世矣。正义曰：此夫子述广扬名之义。言君子之事亲能孝者，故资孝为忠，可移孝行以事君也。事兄能悌者，故资悌为顺，可移悌行以事长也。居家能理者，故资治为政，可移治绩以施于官也。是以君子居能以此善行成之于内，则令名立于身没之后也。先儒以为“居家理”下阙一“故”字，御注加之。注以孝事君则忠。正义曰：此士章之文，义已见于上。注以敬事长则顺。正义曰：此依郑注也，亦士章之孝顺义同，已具上释。然人之行敬，则有轻有重，敬父敬君，则重也；敬兄敬长，则轻也。注君子至官也。正义曰：此依郑注也。论语云：“君子不器。”言无所不施。注修上至后代。正义曰：此依郑注也。三德，则上章云移孝以事于君，移悌以事于长，移理以施于官也。言此三德不失，则其令名常自传于后世。经云“立”而注为“传”者，立谓常有之名，传谓不绝之称。但能不绝，即是常有之行，故以传释立也。
[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审，而于此广之。故以名章，次广至德之后。
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；（以孝事君则忠，）事兄悌，故顺可移于长；（以敬事长则顺。）居家理，故治可移于官。（君子所居则化，故可移于官也。）是以行成于内，而名立于后世矣。”（上三德于内，名自传于后代。）
[疏]子曰至世矣。正义曰：此夫子述广扬名之义。言君子之事亲能孝者，故资孝为忠，可移孝行以事君也。事兄能悌者，故资悌为顺，可移悌行以事长也。居家能理者，故资治为政，可移治绩以施于官也。是以君子居能以此善行成之于内，则令名立于身没之后也。先儒以为“居家理”下阙一“故”字，御注加之。注以孝事君则忠。正义曰：此士章之文，义已见于上。注以敬事长则顺。正义曰：此依郑注也，亦士章之孝顺义同，已具上释。然人之行敬，则有轻有重，敬父敬君，则重也；敬兄敬长，则轻也。注君子至官也。正义曰：此依郑注也。论语云：“君子不器。”言无所不施。注修上至后代。正义曰：此依郑注也。三德，则上章云移孝以事于君，移悌以事于长，移理以施于官也。言此三德不失，则其令名常自传于后世。经云“立”而注为“传”者，立谓常有之名，传谓不绝之称。但能不绝，即是常有之行，故以传释立也。