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p;用了革命二字。
冯元苦着脸道：“可不是。”
夏竦说：“我们进去看一看。”
四人走到里面客厅，这一次全认识了，郑朗站起来，一一施礼，道：“见过吕相公、晏相公、夏相公。”
“你坐吧，”吕夷简说道。
重新落坐，两个小丫头腿又发起抖来，见了太后很紧张，终隔了帘子。可现在面对面坐着，整三个宰相啊。郑朗安慰道：“不用怕，三位宰相都是好人。”
恰恰相反，按照清流的标准，这三位宰相就没有一个是好人的。可郑朗也犯不着，与这三位大拿顶牛。
如今郑朗也有些小地位了。特别是那个解元，不仅是解元，这个解元中得可没有半点争议的，所以说话有些小份量的。三位大佬额首一笑，略有些受用。
江杏儿与四儿还是有些紧张。
夏竦看着她们说：“你们不用怕，以后你们家的小郎前程同样不可限量。”
反正自那次在宫中郑朗说了那番话后，夏竦就对郑朗很顺眼，又向郑朗问道：“为何想起来问礼？”
“是晚生心中不解，读的书多，就往上面想了。不知道对与错，所以刻意请教冯给事。”已有了仁义之争，再推出一个礼，麻烦更多，说了，我对儒学有些造诣了，而且很坚持很用心，用意也就达到。
“你可知道。一旦这个礼再度引起争议，省试将如何进行？”
仁义不敢出题了，礼再不敢出题，别的不说，科举马上麻烦就大了。
“夏相公。若是晚生说错了，敬请各个前辈指正，若是晚生说对了，也不能继续坚持。况且晚生隐隐的感到若真如晚生所言，儒家会发挥更大的作用。”
“是什么作用？”
“实用！若是将儒家真义重新诠释出来，返回上古诸贤的意旨，而不是禀程汉朝遗留下来的儒学，国家从制度到道德到律法。都可以用儒学来清晰的诠释。而不会再象从前那样，似是而非，杂以道法。毕竟儒家本义是实用，不象道家虚阔，法家苛薄。并且儒家无论去诠注义或者礼，它的本质还是以仁为本，仁。爱人也。对辅助帝王治理国家，教化百姓都有莫大的帮助。不然一直道法存在下去，以后万一出了不好的人君，枉信道教而不拨，沉迷于炼丹修仙之中。或者出一暴君。苛薄百姓。国家也会瓦解于数旦之间。就是臣子想进谏，本身制度杂以道法。辨解不清，进谏也起不了多少效果，至使国家兴亡全在人君一念之间。”
不是不可能的，宋明出了多少修道的皇帝？或者象宋徽宗弄了一个花纲石，残害了多少百姓？
休要说生辰纲了，就是眼下的小皇帝，还用了道家的法言，修改了年号。
“你”吕夷简也蒙了，迟疑了一下继续说：“你不仅想重新诠注儒学，还想用儒学重新替国家制订一套准则？”
问完后，四人对视一眼，都想到郑朗在牢中说过的那几句话：为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万开太平。但想到了，四个人嘴中皆抽了一口冷气。
说说可以，别这么玩。
换吕夷简都不敢这么去想，好大的志气！
可似乎郑家子在一步一个脚印往上走了。晏殊心里想到，幸好，幸好，***，他还分了一些心，在别的事物上，不然让我们怎么活啊。
郑朗看着几个大拿的表情，知道这样玩，有些过了，毕竟自己岁数小，于是说：“这个倒不敢，也想过，可自己胆量不够，才学不足，声望与阅历也浅薄。并且不知道对与错，就包括去年在太学讲仁义，晚生都不敢深讲，怕惹起更多非议。因此，刻意今天来到冯府，拜访冯给事，想请冯给事替晚生解答一些难题，以释晚生心中之惑。”
“那个仁义你没有深讲？”夏竦有些晕，问。
“若要细讲，要讲很多的，必然会引起更多争议。晚生想到了许多，甚至可以著几万字的文章论述。终是小了，唯恐才华不够，同样贻害无穷，所以略略一讲。不知道以后敢不敢将心中的想法，完美的演绎出来。”
说得很委婉，可四人全部听明白了，不敢讲的原因，是后面还有更大的话题，所以才说了，必然会引起更多争议。
又对视了一眼，那意思很明显，这不是革命，是什么？
晏殊抹了一把汗，问：“那么你还有什么疑问的？”
虽然他们三人在儒学上的造诣不及冯元，可皆是很有才华的人。但郑朗却不是这样想的，若问晏殊诗词可以，若问吕夷简权谋可以，若问夏竦厚黑学可以，儒学只能找冯元。
这是站在整个历史角度看人的，就象他对待文章一样，要求未免太高。实际今天若是将这四人难住，天下一大半的人也就难倒了。
没敢说出来，拱了一下手道：“谢过夏相公赐教，也请吕相公与晏相公，以及冯给事赐教。夫子曰，参乎！吾道一以贯之。何谓一？”
前面一问完，后面四位大拿眉头全部皱起来。夏竦嚅嚅道：“果然是疑问。”！。
p;用了革命二字。
冯元苦着脸道：“可不是。”
夏竦说：“我们进去看一看。”
四人走到里面客厅，这一次全认识了，郑朗站起来，一一施礼，道：“见过吕相公、晏相公、夏相公。”
“你坐吧，”吕夷简说道。
重新落坐，两个小丫头腿又发起抖来，见了太后很紧张，终隔了帘子。可现在面对面坐着，整三个宰相啊。郑朗安慰道：“不用怕，三位宰相都是好人。”
恰恰相反，按照清流的标准，这三位宰相就没有一个是好人的。可郑朗也犯不着，与这三位大拿顶牛。
如今郑朗也有些小地位了。特别是那个解元，不仅是解元，这个解元中得可没有半点争议的，所以说话有些小份量的。三位大佬额首一笑，略有些受用。
江杏儿与四儿还是有些紧张。
夏竦看着她们说：“你们不用怕，以后你们家的小郎前程同样不可限量。”
反正自那次在宫中郑朗说了那番话后，夏竦就对郑朗很顺眼，又向郑朗问道：“为何想起来问礼？”
“是晚生心中不解，读的书多，就往上面想了。不知道对与错，所以刻意请教冯给事。”已有了仁义之争，再推出一个礼，麻烦更多，说了，我对儒学有些造诣了，而且很坚持很用心，用意也就达到。
“你可知道。一旦这个礼再度引起争议，省试将如何进行？”
仁义不敢出题了，礼再不敢出题，别的不说，科举马上麻烦就大了。
“夏相公。若是晚生说错了，敬请各个前辈指正，若是晚生说对了，也不能继续坚持。况且晚生隐隐的感到若真如晚生所言，儒家会发挥更大的作用。”
“是什么作用？”
“实用！若是将儒家真义重新诠释出来，返回上古诸贤的意旨，而不是禀程汉朝遗留下来的儒学，国家从制度到道德到律法。都可以用儒学来清晰的诠释。而不会再象从前那样，似是而非，杂以道法。毕竟儒家本义是实用，不象道家虚阔，法家苛薄。并且儒家无论去诠注义或者礼，它的本质还是以仁为本，仁。爱人也。对辅助帝王治理国家，教化百姓都有莫大的帮助。不然一直道法存在下去，以后万一出了不好的人君，枉信道教而不拨，沉迷于炼丹修仙之中。或者出一暴君。苛薄百姓。国家也会瓦解于数旦之间。就是臣子想进谏，本身制度杂以道法。辨解不清，进谏也起不了多少效果，至使国家兴亡全在人君一念之间。”
不是不可能的，宋明出了多少修道的皇帝？或者象宋徽宗弄了一个花纲石，残害了多少百姓？
休要说生辰纲了，就是眼下的小皇帝，还用了道家的法言，修改了年号。
“你”吕夷简也蒙了，迟疑了一下继续说：“你不仅想重新诠注儒学，还想用儒学重新替国家制订一套准则？”
问完后，四人对视一眼，都想到郑朗在牢中说过的那几句话：为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万开太平。但想到了，四个人嘴中皆抽了一口冷气。
说说可以，别这么玩。
换吕夷简都不敢这么去想，好大的志气！
可似乎郑家子在一步一个脚印往上走了。晏殊心里想到，幸好，幸好，***，他还分了一些心，在别的事物上，不然让我们怎么活啊。
郑朗看着几个大拿的表情，知道这样玩，有些过了，毕竟自己岁数小，于是说：“这个倒不敢，也想过，可自己胆量不够，才学不足，声望与阅历也浅薄。并且不知道对与错，就包括去年在太学讲仁义，晚生都不敢深讲，怕惹起更多非议。因此，刻意今天来到冯府，拜访冯给事，想请冯给事替晚生解答一些难题，以释晚生心中之惑。”
“那个仁义你没有深讲？”夏竦有些晕，问。
“若要细讲，要讲很多的，必然会引起更多争议。晚生想到了许多，甚至可以著几万字的文章论述。终是小了，唯恐才华不够，同样贻害无穷，所以略略一讲。不知道以后敢不敢将心中的想法，完美的演绎出来。”
说得很委婉，可四人全部听明白了，不敢讲的原因，是后面还有更大的话题，所以才说了，必然会引起更多争议。
又对视了一眼，那意思很明显，这不是革命，是什么？
晏殊抹了一把汗，问：“那么你还有什么疑问的？”
虽然他们三人在儒学上的造诣不及冯元，可皆是很有才华的人。但郑朗却不是这样想的，若问晏殊诗词可以，若问吕夷简权谋可以，若问夏竦厚黑学可以，儒学只能找冯元。
这是站在整个历史角度看人的，就象他对待文章一样，要求未免太高。实际今天若是将这四人难住，天下一大半的人也就难倒了。
没敢说出来，拱了一下手道：“谢过夏相公赐教，也请吕相公与晏相公，以及冯给事赐教。夫子曰，参乎！吾道一以贯之。何谓一？”
前面一问完，后面四位大拿眉头全部皱起来。夏竦嚅嚅道：“果然是疑问。”！。