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第117章 毒蟒化蛟(四千求月票)
山居观的修行法门,叫做《艮岳服气法》,摄取山川大地之灵气修行。
不过他们不是体悟自然,吐纳山川大地自然之炁,而是先“拜神”,即山神。
因为自然之炁芜杂,有灵气,有煞气。
但经过山神疏理之后,就是正经的“艮岳之炁”。
不同山岳的“炁性”不同,玉山之炁性,便是“玉”。
故而此种修行,会炼玉为丹膏,辅佐修行。
便是修不成地仙,魂灵沾染“玉性”,便会化作“玉鬼”,不堕幽冥,存于玉山山神的“山神福地”之中继续修行,最终也能顺着玉山,成为某一段地脉的“地下主”。
如果修成地仙,则有“玉骨,玉急,身如刚玉,通体灵秀。
许甲听着张真玑讲述,暗暗道:“当初查阅资料,听闻天地之间灵气分为三种,上炁凝作先天神祇,中炁存于仙真,下炁沉于山川河岳,施化作了福地水府,虽住于仙山,但那因为仙山据说离着天界很近,可以从天界承接灵炁,用以修行,以清灵之炁托举,如此飞升举,出入洞天。”
“观想山神,汲取艮岳之炁……许甲前世只有祭炼法器的时候,才会选择一个风水宝地,集合山川地炁。”
又或者,给人寻龙点穴,查看阴宅。
除非是修炼“尸解法”,需要先身死,埋藏于风水宝地,炼形,最终成为“尸解仙”,尸解仙属于上古修炼之法,后来逐渐被淘汰,尸解成功,可以修成“阳神”,最不济也是“阴神”,一个鬼仙没差,而且因为葬于山川,尸解仙的上司往往是各种山神,比如泰山。
但他不是尸解啊!
而且他们观想玉山山神,玉山只是一个小神,许甲浑然是看不上的,观想地祇,最低也是“五岳神王”,更高一些,就是后土地祇之流。
许甲前世观想的都是“太乙救苦天尊”之类,最差也是“元帅”。
倒不是看不起玉山山神,毕竟地方地祇也有“做大”的,比如四川福主二郎神,江西福主许逊,福建福主妈祖……
但是这个山神,现在堕落邪化了,那么他们的修行根基只怕就要断绝前路了。
许甲自认,自己编一套功法,哪怕改吸收草木之炁,观想“青帝九皇”,拜祷太岁,也比这套功法要高明上许多的。
其实已经很不错了,此时各家各派修行功法,都是敝帚自珍,便是同一本道经,各家版本也不同。
许甲前世虽然说:“这个不行,那个不行”,可那些不行的功法,都是古代实实在在有人在修的,甚至还修到了独到之处,才能开山立派,留存下来。
古人以“神仙”,不是“羽人”,就是“玉人”,这篇功法,能修成“玉人”,如何不是一篇正宗法门。
只是在许甲看来,修成“玉人”,是因为玉石精炁,并没有被消化,怎么进来,怎么留存,没有转化为“药”,才会变成“玉人”,这其实是一种“僵化”,是进行不了下一步的修行的。
张真玑念完功法,期许的看向许甲:“如何?我们的法门,还要搭配积累外功,历经劫难,是为玉之雕琢,抛光,如此才能成就玉真。”
许甲违心的夸赞道:“功法是好功法,不过,感觉这一处要改,你看这个服玉飞精,神观艮岳,至于心肾,水火抟炼,养壮周天这里,是将玉石之精,于心肾抟炼,那就要区分了山玉水玉,暖玉寒玉……,又可将玉石按照五色,分做五行,这里直接炼化玉粉也不大合理,为何不以玉粉散玉五脏,用以培田,养出玉芝,采芝作药?”
许甲说完,张真玑就愣了,因为许甲说的太有道理了,而且可行性更高。
“五脏耕耘,玉既为艮岳之精,便作土培田,以先天精气作种子,等待成熟,化作玉芝,采灵芝作仙草,久服长生,失去效果的玉石之精,则想个办法,炼成砂,也能作一件法器。”
张真玑看许甲的表情就像是见到了祖师爷一样:“师兄之前见过我们的道统?”
“没有,第一次听闻。”许甲道:“不过我前世修行过,大概知道一些理论。”
“果然有道高真1张真玑赞叹道:“本门确实有一门艮岳神砂的法宝炼制法门,唯有地仙真人能产出,拢共有五粒,乃是祖师炼成,又称五行艮岳神砂,在坛前供奉,只是一直没有人能驱使得动。”
许甲诧异,这是“丹砂”,属于是内丹,外丹交汇的产物,在外丹派开始修炼内丹的时候,内丹夺外丹之精,一些不能消化的坚硬之物,便会形成丹砂。
看来这山居观祖师还是有些东西的,只是后面弟子可能悟性差,理解差,如此又一代传一代,便脱离了本初。
因为许甲只看到了“服炁法”,这是属于更古早的“先秦”练气士的修炼办法,比之秦汉兴起的外丹派还要古老。
许甲对此界正宗修行法门去魅,心中智慧大定:“我是身怀宝山而不自知,还去求什么外物?只需增长智慧,将青城山所得内敛黄庭法修成,天仙可期,又何必贪多贪杂呢?岂不闻贵在专一,贵在菁纯1
“我有一桩宝物,可以镇压山神。”许甲将破碗拿出,刚刚叫胡金花去叫牛聪聪过来,便是专门在坛上取此碗。
“这是?”
“这是当初黄天教祭酒祭炼的法宝,名为生米碗,后来为妖仙黄木椿所得,用来祭作了炼魔托钵之器,曾在此处,炼过一条蜈蚣精,其尸垂落,化作了玉山的一部分,如今玉山山神邪化所作的蜈龙形象,便和当年黄木椿所炼杀妖魔一样。”
许甲道:“我本来想在地藏庵搭坛,但地藏庵是佛地,刚刚又经杀戮,净坛困难,刚刚好山居观,是供奉山神的道场,正好搭坛。”
张真玑听闻:“还是上次那种坛么?”
许甲点点头:“正是,此坛虽凶险,却威能极大。”
张真玑想也没想:“好,我这就去安排1
许甲点点头:“如此甚好,便省去了许多不必要的麻烦了1
张真玑转身就要回观中,许甲赠其两张甲马符,让他快些做准备。
“鳅金沙何在?”
“小神在... -->>
第117章 毒蟒化蛟(四千求月票)
山居观的修行法门,叫做《艮岳服气法》,摄取山川大地之灵气修行。
不过他们不是体悟自然,吐纳山川大地自然之炁,而是先“拜神”,即山神。
因为自然之炁芜杂,有灵气,有煞气。
但经过山神疏理之后,就是正经的“艮岳之炁”。
不同山岳的“炁性”不同,玉山之炁性,便是“玉”。
故而此种修行,会炼玉为丹膏,辅佐修行。
便是修不成地仙,魂灵沾染“玉性”,便会化作“玉鬼”,不堕幽冥,存于玉山山神的“山神福地”之中继续修行,最终也能顺着玉山,成为某一段地脉的“地下主”。
如果修成地仙,则有“玉骨,玉急,身如刚玉,通体灵秀。
许甲听着张真玑讲述,暗暗道:“当初查阅资料,听闻天地之间灵气分为三种,上炁凝作先天神祇,中炁存于仙真,下炁沉于山川河岳,施化作了福地水府,虽住于仙山,但那因为仙山据说离着天界很近,可以从天界承接灵炁,用以修行,以清灵之炁托举,如此飞升举,出入洞天。”
“观想山神,汲取艮岳之炁……许甲前世只有祭炼法器的时候,才会选择一个风水宝地,集合山川地炁。”
又或者,给人寻龙点穴,查看阴宅。
除非是修炼“尸解法”,需要先身死,埋藏于风水宝地,炼形,最终成为“尸解仙”,尸解仙属于上古修炼之法,后来逐渐被淘汰,尸解成功,可以修成“阳神”,最不济也是“阴神”,一个鬼仙没差,而且因为葬于山川,尸解仙的上司往往是各种山神,比如泰山。
但他不是尸解啊!
而且他们观想玉山山神,玉山只是一个小神,许甲浑然是看不上的,观想地祇,最低也是“五岳神王”,更高一些,就是后土地祇之流。
许甲前世观想的都是“太乙救苦天尊”之类,最差也是“元帅”。
倒不是看不起玉山山神,毕竟地方地祇也有“做大”的,比如四川福主二郎神,江西福主许逊,福建福主妈祖……
但是这个山神,现在堕落邪化了,那么他们的修行根基只怕就要断绝前路了。
许甲自认,自己编一套功法,哪怕改吸收草木之炁,观想“青帝九皇”,拜祷太岁,也比这套功法要高明上许多的。
其实已经很不错了,此时各家各派修行功法,都是敝帚自珍,便是同一本道经,各家版本也不同。
许甲前世虽然说:“这个不行,那个不行”,可那些不行的功法,都是古代实实在在有人在修的,甚至还修到了独到之处,才能开山立派,留存下来。
古人以“神仙”,不是“羽人”,就是“玉人”,这篇功法,能修成“玉人”,如何不是一篇正宗法门。
只是在许甲看来,修成“玉人”,是因为玉石精炁,并没有被消化,怎么进来,怎么留存,没有转化为“药”,才会变成“玉人”,这其实是一种“僵化”,是进行不了下一步的修行的。
张真玑念完功法,期许的看向许甲:“如何?我们的法门,还要搭配积累外功,历经劫难,是为玉之雕琢,抛光,如此才能成就玉真。”
许甲违心的夸赞道:“功法是好功法,不过,感觉这一处要改,你看这个服玉飞精,神观艮岳,至于心肾,水火抟炼,养壮周天这里,是将玉石之精,于心肾抟炼,那就要区分了山玉水玉,暖玉寒玉……,又可将玉石按照五色,分做五行,这里直接炼化玉粉也不大合理,为何不以玉粉散玉五脏,用以培田,养出玉芝,采芝作药?”
许甲说完,张真玑就愣了,因为许甲说的太有道理了,而且可行性更高。
“五脏耕耘,玉既为艮岳之精,便作土培田,以先天精气作种子,等待成熟,化作玉芝,采灵芝作仙草,久服长生,失去效果的玉石之精,则想个办法,炼成砂,也能作一件法器。”
张真玑看许甲的表情就像是见到了祖师爷一样:“师兄之前见过我们的道统?”
“没有,第一次听闻。”许甲道:“不过我前世修行过,大概知道一些理论。”
“果然有道高真1张真玑赞叹道:“本门确实有一门艮岳神砂的法宝炼制法门,唯有地仙真人能产出,拢共有五粒,乃是祖师炼成,又称五行艮岳神砂,在坛前供奉,只是一直没有人能驱使得动。”
许甲诧异,这是“丹砂”,属于是内丹,外丹交汇的产物,在外丹派开始修炼内丹的时候,内丹夺外丹之精,一些不能消化的坚硬之物,便会形成丹砂。
看来这山居观祖师还是有些东西的,只是后面弟子可能悟性差,理解差,如此又一代传一代,便脱离了本初。
因为许甲只看到了“服炁法”,这是属于更古早的“先秦”练气士的修炼办法,比之秦汉兴起的外丹派还要古老。
许甲对此界正宗修行法门去魅,心中智慧大定:“我是身怀宝山而不自知,还去求什么外物?只需增长智慧,将青城山所得内敛黄庭法修成,天仙可期,又何必贪多贪杂呢?岂不闻贵在专一,贵在菁纯1
“我有一桩宝物,可以镇压山神。”许甲将破碗拿出,刚刚叫胡金花去叫牛聪聪过来,便是专门在坛上取此碗。
“这是?”
“这是当初黄天教祭酒祭炼的法宝,名为生米碗,后来为妖仙黄木椿所得,用来祭作了炼魔托钵之器,曾在此处,炼过一条蜈蚣精,其尸垂落,化作了玉山的一部分,如今玉山山神邪化所作的蜈龙形象,便和当年黄木椿所炼杀妖魔一样。”
许甲道:“我本来想在地藏庵搭坛,但地藏庵是佛地,刚刚又经杀戮,净坛困难,刚刚好山居观,是供奉山神的道场,正好搭坛。”
张真玑听闻:“还是上次那种坛么?”
许甲点点头:“正是,此坛虽凶险,却威能极大。”
张真玑想也没想:“好,我这就去安排1
许甲点点头:“如此甚好,便省去了许多不必要的麻烦了1
张真玑转身就要回观中,许甲赠其两张甲马符,让他快些做准备。
“鳅金沙何在?”
“小神在... -->>
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