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元尊小说网 www.yuanzun.cc,大唐遗少文集无错无删减全文免费阅读!

自由。

    盖碗茶简便的泡饮方式,自由的茶事形式,更是让率性旷达的中国文人以‘自恣适己’的休闲方式与幕落的封建时代对抗了五百多年。

    老大帝国人忒多,士农工商兵匪盗,九流十家皆饮茶,天下茶人各有好。各饮其茶,各得其‘道’——茶道。

    从现代中国最流行的盖碗茶及其衍生出来的‘自恣适己’的各种饮茶方式来看,中国茶道依然是‘道’当家。这些泡饮方式也透露出大多数中国人对自由的追求。

    左右为难、道宜返璞

    和尚与道士皆喜饮茶,和尚以茶绝欲,道士以茶养生。

    道家最重养生,让人费解的是,从‘老庄’之后,信奉道家思想的人士很少有长寿的,冲虚常啸、佯狂全身的阮籍活了53岁,形神相亲、表里俱济的嵇康活了40岁,放浪形骸、快然自足的王右军活了58岁。后来的全真七子中,丘处机即便是贵为国师,也仅仅活了80岁,其他六人平均60多岁而已。或许是他们的茶喝得不够多,或饮茶方式有问题,也许从来都不喝茶;又或是酒喝多了?或是丹田真气泄露了?自老庄以下,后来的大宗师们,出世之想太过,离世绝俗,却又常惊世骇俗,以致为世之不容,不能善保自身。虽其如此,但因为他们的自由精神,依然受人敬仰,为后世尊崇。但凡,道家的信徒,一旦产生妄念,欲图飞升,行黄白之术(例如:唐武宗、宋真宗)或走火入魔,也就偏离了正道。后来的道家虽对社会无害,但终是对他人、对社会关爱的不够,或是爱的过于压抑,或是对自身爱的太过,到后来却终究是害了一个个的修道者。当然,也有例外,倘若其修炼内丹是真正的从性命双修着眼的话,或也能得长生,例如:宋代的张伯端活了100岁,薛道光活了114岁,在更早的隋唐时代的王远知活了126岁,孙思邈活了岁101,司马承祯活了88岁。

    释家的信众同样有出世间之情结,但他们情绝物欲、意属涅槃,超脱了生死,也就远离了苦痛。释家的惠能禅师(638年-713)享年75岁;普愿禅师(748-834),享年87岁;以“吃茶去”接引僧人的赵州和尚从谂禅师(778~897)住世达到120年;开创农禅制度的怀海禅师(720~814年)一生身体力行,务于勤俭,享年95岁。高僧们的长寿或许既得益于茶,也得益于劳动吧。生命在于运动嘛。就像怀让禅师开导道一所说的:禅是坐不出来的,佛也是坐不出来的。‘禅’,梵语‘禅那’的简称,本意就是‘静思’。只要内心是宁静的,则‘禅’不必拘泥于‘坐’的形式。所谓的参禅打坐,它的功效并不是为了获得通向健康长寿的途径,它是一种在身体放松的状态下让心灵宁静以通达智慧之门的方法。其如诗人王维说的“安禅制毒龙”——制服了七情六欲的妄念,心灵不在飞升,进入‘空’的世界,就再也不为外物所伤。宋代高僧圆悟克勤禅师(1063-1135)就在夜半静思的时候体会出‘茶禅一味’。不求长生、也不必速死,就那样在辛勤的劳动与学习中活着,静静地等待生命趋向新的循环。间或外出化一份缘、讲一段经、度一些苦厄。因为那多发慈悲之心、常行救难之事,也就慢慢的接近了佛或菩萨的境界。但终究,释家是无力的,不然,世人皆看破红尘,出了家做了比丘僧、比丘尼,岂不是让那欢喜佛失了业,而人类因没有了繁衍而绝灭。那,茶让谁来喝呢?

    儒家最是实在与可爱:严以律己、慎独自修;宽容待人、忠恕为行;至诚尽性、以合天道。儒者不仅“推己及人,如人之心。”而且还“尽力为人谋,中人之心;己欲立而立人、己欲达而达人”——可以说是把‘换位思考、成人之美’贯彻终身。人们常说:理解万岁。儒家所倡导的为人处世的和谐之道,不正是重在‘相互理解’么?

    显著于世与儒齐名的是墨家——好博学而爱劳动;鼓非乐而行节用;忘自身而惠众;兼爱利而非攻。他们是又红又专的一群,他们是忘掉自我走向超我的一群。世间之真人(神性博爱)唯有墨者,而儒者有时亦有所保留。

    法家是显而又显的一派,他们无私而冷酷;冷静以理智。他们从来也不去想什么‘天下大同’,他们只想把天上的神仙拽到地上,好让地域中的人们返回地面。他们是掌握天平的人。他们要把握的是既不能溜了坨,也不能跑了坨,更不能翻了盘。那,谁又是盘中的砝码、杆上的坨。看看法家的茶道:工夫茶的玩家们不正是茶事的法官吗?他们掌握着温度与时间,拿着公道杯主持公道,连关公、韩信也听之调遣;一群饮者在‘香消玉殒’之时马上许下又一个心愿——再来一瓯。在那一场场的官事中,谁是输家?是那一群壶中的乌龙,刑讯逼供之后,它们将会被扔到垃圾桶。因为他们没有了利用的价值。工夫茶的玩家们真的是法家吗?他们只是一群商家,深通自然法则——弱肉强食——我为刀俎,汝为鱼肉。闲来食茶,工夫泡法。唯见功利,唯见是茶。如此泡法,何谓法家?

    要比较,才能知道有差异。墨者自苦,死生难卜,涅槃事玄,道宜返璞。活在当下,珍摄自善。践行忠恕,与人相安。饮食男女,以食为天。想来:茶,是可以喝一点儿的;酒,还是尽量能免则免,免不了,就应付一下。至于仙丹,我看——‘仙丹’是何物?人称吾人半仙儿又加半先儿,吾尚未见!汝等见过?‘仙丹’是何物件儿?

    茶似良人,道合中庸

    有人说:烟似佳人;酒似美人;茶似良人。真是没说错。

    烟是佳人,但须是文人、伟人方能匹配,文人节制有度,伟人命重康寿。伟大领袖毛主席‘日抽香烟五十支,却能享年八十三’,正是‘雄文伟业酬佳人,堪称双料真男人’。常人、庶民,焉能配之佳人,强为配之,因无能有为,则糟之矣。

    酒是美人,宜配富豪与英雄,英雄胆壮,富豪囊丰。岂不见:‘力拔山兮气盖世’;‘帐下煎烹皆美人’。英雄富豪得其美,纵然不能同其长生,也可名标史册传千载。常人、庶民,焉能配之美人,强为配之,因常为荒唐事,则反遭之糟矣。

    茶是良人,雅士俗人皆能配之。岂不闻:

    “绸缪束薪,三星在天。

    今夕何夕?见此良人!

    子兮子兮!如此良人何!

    绸缪束刍,三星在禺。

    今夕何夕?见此邂逅!

    子兮子兮!如此佳人何!

    干柴烈火,参星已落。

    今夕何夕?见此粲者!

    ()如此美人何!”

    ——朱匹脱大神哪儿懂得——

    “不管黑猫白猫,能下床就是好猫。”

    佳人也好,良人也好,美人也好,茶人也好。但得相遇,安分相守。佳人宜为助理;美人宜为花瓶;良人宜为旺相;茶人好自为之。语带双关,读者自思。如玉佳人,需受之御;若玉美人,需能御之;如若良人,三星在斯。语带双关,读者自思。

    芳茗是三死四生长存世间的至物,良人是一生一世长相厮守的妻子。妻子就是芳茗,芳茗就是妻子。

    ——女曰:“鸡鸣”士曰:“昧旦”

    “子兴视夜,明星有灿。

    将翱将翔,弋凫与雁。

    弋言加之,与子宜之。

    宜言饮酒,与子偕老。

    琴瑟在御,莫不静好。”

    烟也好,酒也好,茶也好,人也好。人终是要生活,终是要消费,终是有其所好。人,可以有所嗜好,但最是须知:凡事要有度,中不偏,庸不移。不偏不移,长行正道。长治久安,天下无扰。

    岂不闻,唐风之中,冬虫在唱:

    “蟋蟀在堂,岁聿其莫。

    今我不乐,日月其除。

    无已大康,职思其居。

    好乐无荒,良士瞿瞿。”

    看看看,你眼睛瞪得挺大的,或许已经懂得“好乐无荒”说的就是中庸啊!

    你知么?‘中庸’才是开启中国茶人智慧的最大哲学,因为它合于易,合于‘道’。

    水凉茶残,老生常叹。曷其无眠?因其无伴。

    因其无伴,唯嗜茶酽。君若无眠,喝茶开卷。

    共此星夜,相伴何难?精神恋爱,梦里婵娟。

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