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信揉成一团，片刻之后望空中一扬，几张信笺已经化作齑粉散落在风中。
“殿下，贵妃娘娘请您务必在诏书下到您手上之前率军回京勤王”这侍卫的话没说完，便被伽楠一挥手打断，他抬头，见大帐中一个校尉疾步走了出来。
伽楠知道是盘亚林云宿派人来催请他，只道：“你下去休息吧，我自有计较。”
刚一进入殿中，阐理王就大笑着迎了上来，他的服色和举止与别的宗派首领都不太一样，尤其是那窜用本命五行绳编成的加持过的护身金刚结非常有特色。
伽楠向他还礼，这才见他身后是花团锦簇，跟了三个打扮得像白度母、空度母之类的密教女神模样的女子，有一个年级最小的头上还带着花冠。
这藏传密宗也称坦多罗教，（坦多罗的词根tan的原义就是生殖、繁衍）。它是继承印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践发展而来的一支派系，人数相较于其他教派少一些。与印度教中其他教派比起来性力派是讲求行动的一派体系。虽然它也寻求解脱，但不像世人所知的佛家理论，一般指的解脱是死亡之后，在来世，而密教说的解脱却在”此生”它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及各种经验。
性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过xìng交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把阴阳交泰之事作为一种宗教仪式，在这过程中使男女通神，这种仪式称为”轮宝供养”它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行”五种享乐”前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是交合。在交合之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行xìng交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。密宗中的“大乐”其实说白了就是一幅春gong图。
密宗的教义虽然不能广泛被佛家弟子接受，但是在这个僧侣众多的地方，他们的享乐思想难免被很多浑水摸鱼的人利用。其他教派的许多寺庙蓄养的庙妓其实就是一种变异的形式。那些上了十岁的漂亮女孩子经常被选为“神的侍女”到了庙里以后则沦为僧人们的xing奴，服侍了多年“神”之后的女人不是疾病缠身病死就是被庙里转卖成真正的低级娼妓，境况之悲凉，在中原的佛教界是难以想象的。
伽楠对他们的这些陋习不能说赞成，作为一个皇太子，他没有太多地干涉这些事情，很大程度上源于很多事物已根深蒂固，不能一下子去撼动，如果损害了大部分人的利益，好事也会变成祸事。军中这几年赎了不少要沦为神侍的女孩子，有些还与士兵们结成良缘，成了随军眷属，也算是一件大功德之事。
俗话说无事不登三宝殿，阐理王来访必然是有所求的，伽楠想到对方在乌斯藏的领地和势力，心里隐约就有了个大概，也不说破，依理让座。
宾主刚刚就座，阐理王便拉过那个戴花冠的女孩子来，大笑道：“皇太子殿下，这是小女江央达瓦，此次特别带过来献给殿下为侍。”
——
今天接到美女编辑的上架通知，真的很意外，于是就对最近这些憋出来的章节很不满意，觉得对不起读者，我会把前面十来章都修改一下。礼拜一上架开始，争取一天两更。
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信揉成一团，片刻之后望空中一扬，几张信笺已经化作齑粉散落在风中。
“殿下，贵妃娘娘请您务必在诏书下到您手上之前率军回京勤王”这侍卫的话没说完，便被伽楠一挥手打断，他抬头，见大帐中一个校尉疾步走了出来。
伽楠知道是盘亚林云宿派人来催请他，只道：“你下去休息吧，我自有计较。”
刚一进入殿中，阐理王就大笑着迎了上来，他的服色和举止与别的宗派首领都不太一样，尤其是那窜用本命五行绳编成的加持过的护身金刚结非常有特色。
伽楠向他还礼，这才见他身后是花团锦簇，跟了三个打扮得像白度母、空度母之类的密教女神模样的女子，有一个年级最小的头上还带着花冠。
这藏传密宗也称坦多罗教，（坦多罗的词根tan的原义就是生殖、繁衍）。它是继承印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践发展而来的一支派系，人数相较于其他教派少一些。与印度教中其他教派比起来性力派是讲求行动的一派体系。虽然它也寻求解脱，但不像世人所知的佛家理论，一般指的解脱是死亡之后，在来世，而密教说的解脱却在”此生”它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及各种经验。
性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过xìng交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。为此他们直接把阴阳交泰之事作为一种宗教仪式，在这过程中使男女通神，这种仪式称为”轮宝供养”它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行”五种享乐”前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是交合。在交合之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行xìng交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。密宗中的“大乐”其实说白了就是一幅春gong图。
密宗的教义虽然不能广泛被佛家弟子接受，但是在这个僧侣众多的地方，他们的享乐思想难免被很多浑水摸鱼的人利用。其他教派的许多寺庙蓄养的庙妓其实就是一种变异的形式。那些上了十岁的漂亮女孩子经常被选为“神的侍女”到了庙里以后则沦为僧人们的xing奴，服侍了多年“神”之后的女人不是疾病缠身病死就是被庙里转卖成真正的低级娼妓，境况之悲凉，在中原的佛教界是难以想象的。
伽楠对他们的这些陋习不能说赞成，作为一个皇太子，他没有太多地干涉这些事情，很大程度上源于很多事物已根深蒂固，不能一下子去撼动，如果损害了大部分人的利益，好事也会变成祸事。军中这几年赎了不少要沦为神侍的女孩子，有些还与士兵们结成良缘，成了随军眷属，也算是一件大功德之事。
俗话说无事不登三宝殿，阐理王来访必然是有所求的，伽楠想到对方在乌斯藏的领地和势力，心里隐约就有了个大概，也不说破，依理让座。
宾主刚刚就座，阐理王便拉过那个戴花冠的女孩子来，大笑道：“皇太子殿下，这是小女江央达瓦，此次特别带过来献给殿下为侍。”
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