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贵族手中赚取的银钱资助给百姓。
对于他这样一个人，贫僧真的不知道他死后会被轮回到哪里。”
。
“贞观二年，十二月二十一，度过了素叶城、昭武九姓之国，贫僧和随从们千辛万苦的翻过了铁门，到达了吐火罗。
吐火罗的国王是个异教徒，在他们国家唯一相信的神明居然是火把之神，贫僧秉承着普渡众生的向佛之心，就给他阐述了一夜的佛法，倒是让他茅塞顿开，如醍醐灌顶般，翌日就宣布将整国的教义从火把神改成了佛祖。
在吐火罗我们整顿的时间并不久，不过这是贫僧西行路上最有功德的一处，鬼谷子徐阳当初嘱咐贫僧，要把一路上的所见所闻全都记录下来带回大唐，也算是给子孙后代一个西行一个参考，贫僧希望日后如果能有后人来到这吐火罗国，能替贫僧好好在这里传播无上佛法，让此处也能成为天下的佛教圣地。”
。。
“贞观三年，五月初二，经过了一年多的跋涉，共经过了八十九个西域之国，最终翻过大雪山后，天竺终于快要到了。
从天山而下，气候慢慢开始变的暖和，周围也遇到了越来越多的天竺人，他们的打扮和从丝绸之路前往大唐经商的天竺人没有什么不同。
他们头上系着大红或者橘红的的布巾，身穿宽大的长袍，裤子则是很短的宽裤，棕黄色的肤色和唐人淡黄的皮肤有着很明显的区别。
一路上，我们的行队受到不少天竺人的围观，仔细观察他们，似乎天竺的百姓并没有我大唐百姓生活的好，那些半大的孩子，身上仅仅披着一件破麻，身体瘦弱，看起来很是贫穷。
越朝天竺境内走，就能看到越多的天竺人，我们的队伍似乎轰动了他们，越来越多的人跟在我们后面。
直到进入了一座看起来像是一个城邦一样的建筑之后，我们才接触了天竺的官府机构。
他们官府的机构看起来也很是有趣，他们称为’伯鲁’的一个人，似乎就像是大唐’县令’一般，只见他前呼后拥的，讲着一堆我们从未停过的话语，摘下了他头上戴着的布巾，似乎像是在对我们行礼。
还好，我们在犍陀罗国找到了一位经常朝大唐通商的商人，他即精通天竺语，又会说大唐话。
有了这名翻译，我们很快的和这名’县令’沟通了起来，从他的口中得知，他们北天竺很欢迎远道而来的客人。
听闻我们是从东土大唐来的，他们表现出了极大的好奇，因为似乎天竺已经很久很久没有东方来的客人来了。
接着又听说我们是来寻求佛法的，他们十分兴奋的告诉了我们，在他们北天竺，有着五天竺中最为得道的高僧，还有排在第二的佛教圣地
在北天竺，我们受到了隆重的礼遇，我们带过去的玻璃礼物很受那里国王的喜爱，只不过因为一路上太过颠簸，大部分瓷器和玻璃都丢失破碎了，只剩下一些茶叶、丝绸，不过就是这样，北天竺的王依旧对我们表示了极大的尊重和礼遇，他也是一位佛教信徒，他亲自带着贫僧巡礼北天竺的佛教圣地，同时向贫道推荐去其他四个天竺的佛教寺庙拜访。
其中他说的一个地方让贫僧久久不能释怀，那就是地处中天竺的烂陀寺，’凡人究竟能不能成佛？什么时候成佛？经过什么阶段、通过什么手续才能成佛？’这些在大唐让贫僧昼思夜想的问题，想必到了那里，就都能知道答案了。”——摘自大唐西域记
贵族手中赚取的银钱资助给百姓。
对于他这样一个人，贫僧真的不知道他死后会被轮回到哪里。”
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“贞观二年，十二月二十一，度过了素叶城、昭武九姓之国，贫僧和随从们千辛万苦的翻过了铁门，到达了吐火罗。
吐火罗的国王是个异教徒，在他们国家唯一相信的神明居然是火把之神，贫僧秉承着普渡众生的向佛之心，就给他阐述了一夜的佛法，倒是让他茅塞顿开，如醍醐灌顶般，翌日就宣布将整国的教义从火把神改成了佛祖。
在吐火罗我们整顿的时间并不久，不过这是贫僧西行路上最有功德的一处，鬼谷子徐阳当初嘱咐贫僧，要把一路上的所见所闻全都记录下来带回大唐，也算是给子孙后代一个西行一个参考，贫僧希望日后如果能有后人来到这吐火罗国，能替贫僧好好在这里传播无上佛法，让此处也能成为天下的佛教圣地。”
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“贞观三年，五月初二，经过了一年多的跋涉，共经过了八十九个西域之国，最终翻过大雪山后，天竺终于快要到了。
从天山而下，气候慢慢开始变的暖和，周围也遇到了越来越多的天竺人，他们的打扮和从丝绸之路前往大唐经商的天竺人没有什么不同。
他们头上系着大红或者橘红的的布巾，身穿宽大的长袍，裤子则是很短的宽裤，棕黄色的肤色和唐人淡黄的皮肤有着很明显的区别。
一路上，我们的行队受到不少天竺人的围观，仔细观察他们，似乎天竺的百姓并没有我大唐百姓生活的好，那些半大的孩子，身上仅仅披着一件破麻，身体瘦弱，看起来很是贫穷。
越朝天竺境内走，就能看到越多的天竺人，我们的队伍似乎轰动了他们，越来越多的人跟在我们后面。
直到进入了一座看起来像是一个城邦一样的建筑之后，我们才接触了天竺的官府机构。
他们官府的机构看起来也很是有趣，他们称为’伯鲁’的一个人，似乎就像是大唐’县令’一般，只见他前呼后拥的，讲着一堆我们从未停过的话语，摘下了他头上戴着的布巾，似乎像是在对我们行礼。
还好，我们在犍陀罗国找到了一位经常朝大唐通商的商人，他即精通天竺语，又会说大唐话。
有了这名翻译，我们很快的和这名’县令’沟通了起来，从他的口中得知，他们北天竺很欢迎远道而来的客人。
听闻我们是从东土大唐来的，他们表现出了极大的好奇，因为似乎天竺已经很久很久没有东方来的客人来了。
接着又听说我们是来寻求佛法的，他们十分兴奋的告诉了我们，在他们北天竺，有着五天竺中最为得道的高僧，还有排在第二的佛教圣地
在北天竺，我们受到了隆重的礼遇，我们带过去的玻璃礼物很受那里国王的喜爱，只不过因为一路上太过颠簸，大部分瓷器和玻璃都丢失破碎了，只剩下一些茶叶、丝绸，不过就是这样，北天竺的王依旧对我们表示了极大的尊重和礼遇，他也是一位佛教信徒，他亲自带着贫僧巡礼北天竺的佛教圣地，同时向贫道推荐去其他四个天竺的佛教寺庙拜访。
其中他说的一个地方让贫僧久久不能释怀，那就是地处中天竺的烂陀寺，’凡人究竟能不能成佛？什么时候成佛？经过什么阶段、通过什么手续才能成佛？’这些在大唐让贫僧昼思夜想的问题，想必到了那里，就都能知道答案了。”——摘自大唐西域记