，然后点击“添加到主屏幕”第三十四章桃园结义 (2/2)
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今，无不重农抑商，历来存在农本商末之说，而我认为农、工、商各有其本末，并非是凡农皆本，凡工商皆末。农、工、商各守其本而民皆富，各离其本则民皆贫。我所说的‘本’，是指农、工、商的本业、本务，即农桑、致用、通货；所谓末则是农、工、商的末业、末作，即游业、巧饰、鬻奇。这些末业在太平盛世可以大行其道，但是在现在这样的社会背景下，是不能太多的展的。”
曾炩继续说道：“另外还得重视对百姓进行教化。我认为对百姓进行教化，不仅是立国的基础，也是提高大汉子民的道德情操，使社会风气淳朴，安定社会秩序的根本。王者统世，必须要观民设教，这样才能变风易俗，以致天下太平。教化也有本末之分，只有对人们进行正直的教育，诱导向善，他们才不会违法乱纪。反之，对人们施以奸邪的教育，就会败坏社会的正直风尚，不利于大汉国的安定和富强。”
赵云说道：“大哥，虽然我也觉得你的想法很好，但是，这必然触动许多人的利益，很可能引起他们的反弹。”
曾炩点头说道：“子龙说的是啊，这正是我担心的事情。大汉国的豪强门阀势力太大，而这些豪强门阀的眼里，只有他们自己的利益，对国家、人民和皇室都不放在眼里。另外，宦官集团也是不可小视的一方大势力，这些都是横在我们头顶上的刀啊。”
汉末，统治阶级内部的矛盾非常之大，党人与宦官，以为门阀世族和皇室的矛盾都比较的大。
在大汉分崩前，有过两件事情：
第一件是：中平元年，汉阳人阎忠劝皇甫嵩“征冀州之士，动九州之众，南下洛阳，剪除宦官，最终推翻汉朝自己称帝”被皇甫拒绝。
第二件是：中平五年，冀州生的未遂政变，党人领袖陈蕃之子陈逸，南阳许攸，沛国周旌，术士襄楷等于冀州刺史王芬结谋意图乘灵帝重游旧宅之机废帝。
这两件事情，表明党人甚至某些士大夫的眼里，东汉已经不再如“经”中所说的那么神圣了，他们开始为了自己集团的利益，已经开始不把东汉放在脑子里面了。
而之后董卓把持朝政，天下门阀世族以及豪强门纷纷开始自立，割据一方。此时袁氏最早提出所谓的“政在家门”的口号。
汝南袁氏四世三公，依托汝阳、颖川、南阳一带的其他家族和门生故旧，在汉末的政治舞台上挥了非常巨大的力量，如与何进的结盟。然而董卓的入京主政，使得，袁绍和袁术分别出奔冀州和南阳。
袁绍和袁术利用家族影响，在冀州和南阳迅建立了庞大的势力。这里袁绍集团除了袁氏宗亲，还有三部分组成：一为一同从洛阳出奔得逢纪，许攸等；一为韩馥的颖川老乡，荀堪、辛评、郭图；一为河北豪强，如沮授、田丰、审配、崔琰、牵招、王修。其中就势力而言，河北豪强势力最强。
而袁术也得到了孙氏、下邳陈家，河内张家等的支持。
但是袁术也因为急着称帝而导致豪强反叛，与建安四年病死。
而袁绍因为“外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟”、“袁氏政宽，在职势者多蓄聚”而导致内部豪强权贵派系林立，最终在官渡因为内部问题而轰然倒下。当然也与袁氏最早喊出“政出家门，想代汉而自立”导致很多门阀豪强不满而离开投奔曹操有关。如颖川之士多投奔曹操。
而曹操集团那，一是自己曹家和夏侯家的谯沛集团；一有因汉献帝而投奔得名士如杨彪、孔融；一是颖川集团如荀氏、种氏、陈氏等等。
相比之下，曹操与颖川集团的关系，虽然出了一些问题，修复的较好。没有如袁绍般自废武功。
而其后的司马氏代曹，本身也是门阀斗争内部妥协的结果。
曹操后期，因为思想分歧不惜杀死崔琰、孔融，逼死逼退颖川的荀氏、种氏，虽然提携了陈群，但是曹魏和世家大族的矛盾开始激化。也正是在这种情况下，司马氏得颖川世家以及河北士大夫们之助，一步步击败曹爽集团（谯沛集团的延续），从而权倾朝野，直至篡位。
由此可见，豪强、门阀世族、以及士大夫们在曹魏代汉以及司马代魏事件中扮演了非常重要的角色。如果说曹操是领头羊，那么骨架就是这些豪强、门阀世族以及士大夫们。
其势力的强大，可见一般。
这也是为啥，晋之一朝，门阀世族的影响力是何等的巨大。
因为他们本身就是一个利益的结合体，要互相分享利益。
曹魏就是因为太过于打压这些豪强、门阀世族以及士大夫门而迅被司马氏所代替的。
这些都是前车之鉴，曾炩一直在为此忧心忡忡。要想崛起，不论如何，是避不开这些人的。
其实，现在曾炩就已经开始和这些人打交道了，沮授、田丰、审配等人都已经来到了曾炩的手下，只是暂时还未和他们产生利益上的冲突而也。
最后，曾炩说道：“现在先不说这些了，我想，只要我掌握住了民心和军队，那么，他们再厉害，也不得不低下头来。要是实在不行，那么我也只得下狠手了。”
赵云说道：“这的确是没办法的情况下的最好的办法了，毕竟，到了最后，还是的靠手里的实力说话。”
今，无不重农抑商，历来存在农本商末之说，而我认为农、工、商各有其本末，并非是凡农皆本，凡工商皆末。农、工、商各守其本而民皆富，各离其本则民皆贫。我所说的‘本’，是指农、工、商的本业、本务，即农桑、致用、通货；所谓末则是农、工、商的末业、末作，即游业、巧饰、鬻奇。这些末业在太平盛世可以大行其道，但是在现在这样的社会背景下，是不能太多的展的。”
曾炩继续说道：“另外还得重视对百姓进行教化。我认为对百姓进行教化，不仅是立国的基础，也是提高大汉子民的道德情操，使社会风气淳朴，安定社会秩序的根本。王者统世，必须要观民设教，这样才能变风易俗，以致天下太平。教化也有本末之分，只有对人们进行正直的教育，诱导向善，他们才不会违法乱纪。反之，对人们施以奸邪的教育，就会败坏社会的正直风尚，不利于大汉国的安定和富强。”
赵云说道：“大哥，虽然我也觉得你的想法很好，但是，这必然触动许多人的利益，很可能引起他们的反弹。”
曾炩点头说道：“子龙说的是啊，这正是我担心的事情。大汉国的豪强门阀势力太大，而这些豪强门阀的眼里，只有他们自己的利益，对国家、人民和皇室都不放在眼里。另外，宦官集团也是不可小视的一方大势力，这些都是横在我们头顶上的刀啊。”
汉末，统治阶级内部的矛盾非常之大，党人与宦官，以为门阀世族和皇室的矛盾都比较的大。
在大汉分崩前，有过两件事情：
第一件是：中平元年，汉阳人阎忠劝皇甫嵩“征冀州之士，动九州之众，南下洛阳，剪除宦官，最终推翻汉朝自己称帝”被皇甫拒绝。
第二件是：中平五年，冀州生的未遂政变，党人领袖陈蕃之子陈逸，南阳许攸，沛国周旌，术士襄楷等于冀州刺史王芬结谋意图乘灵帝重游旧宅之机废帝。
这两件事情，表明党人甚至某些士大夫的眼里，东汉已经不再如“经”中所说的那么神圣了，他们开始为了自己集团的利益，已经开始不把东汉放在脑子里面了。
而之后董卓把持朝政，天下门阀世族以及豪强门纷纷开始自立，割据一方。此时袁氏最早提出所谓的“政在家门”的口号。
汝南袁氏四世三公，依托汝阳、颖川、南阳一带的其他家族和门生故旧，在汉末的政治舞台上挥了非常巨大的力量，如与何进的结盟。然而董卓的入京主政，使得，袁绍和袁术分别出奔冀州和南阳。
袁绍和袁术利用家族影响，在冀州和南阳迅建立了庞大的势力。这里袁绍集团除了袁氏宗亲，还有三部分组成：一为一同从洛阳出奔得逢纪，许攸等；一为韩馥的颖川老乡，荀堪、辛评、郭图；一为河北豪强，如沮授、田丰、审配、崔琰、牵招、王修。其中就势力而言，河北豪强势力最强。
而袁术也得到了孙氏、下邳陈家，河内张家等的支持。
但是袁术也因为急着称帝而导致豪强反叛，与建安四年病死。
而袁绍因为“外宽内忌，用人而疑之，所任唯亲戚子弟”、“袁氏政宽，在职势者多蓄聚”而导致内部豪强权贵派系林立，最终在官渡因为内部问题而轰然倒下。当然也与袁氏最早喊出“政出家门，想代汉而自立”导致很多门阀豪强不满而离开投奔曹操有关。如颖川之士多投奔曹操。
而曹操集团那，一是自己曹家和夏侯家的谯沛集团；一有因汉献帝而投奔得名士如杨彪、孔融；一是颖川集团如荀氏、种氏、陈氏等等。
相比之下，曹操与颖川集团的关系，虽然出了一些问题，修复的较好。没有如袁绍般自废武功。
而其后的司马氏代曹，本身也是门阀斗争内部妥协的结果。
曹操后期，因为思想分歧不惜杀死崔琰、孔融，逼死逼退颖川的荀氏、种氏，虽然提携了陈群，但是曹魏和世家大族的矛盾开始激化。也正是在这种情况下，司马氏得颖川世家以及河北士大夫们之助，一步步击败曹爽集团（谯沛集团的延续），从而权倾朝野，直至篡位。
由此可见，豪强、门阀世族、以及士大夫们在曹魏代汉以及司马代魏事件中扮演了非常重要的角色。如果说曹操是领头羊，那么骨架就是这些豪强、门阀世族以及士大夫们。
其势力的强大，可见一般。
这也是为啥，晋之一朝，门阀世族的影响力是何等的巨大。
因为他们本身就是一个利益的结合体，要互相分享利益。
曹魏就是因为太过于打压这些豪强、门阀世族以及士大夫门而迅被司马氏所代替的。
这些都是前车之鉴，曾炩一直在为此忧心忡忡。要想崛起，不论如何，是避不开这些人的。
其实，现在曾炩就已经开始和这些人打交道了，沮授、田丰、审配等人都已经来到了曾炩的手下，只是暂时还未和他们产生利益上的冲突而也。
最后，曾炩说道：“现在先不说这些了，我想，只要我掌握住了民心和军队，那么，他们再厉害，也不得不低下头来。要是实在不行，那么我也只得下狠手了。”
赵云说道：“这的确是没办法的情况下的最好的办法了，毕竟，到了最后，还是的靠手里的实力说话。”