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欲令勿乱， 其可得乎？ 所以救祸而祸弥深， 峻禁而禁不止也。 关梁所以禁非， 而猾吏因之以为非焉。 衡量所以检伪， 而邪人因之以为伪焉。
大臣所以扶危， 而奸臣恐主之不危。 兵革所以静难， 而寇者盗之以为难。 此皆有君之所致也。 民有所利， 则有争心， 富贵之家， 所利重矣。 且夫细民之争， 不过小小， 匹夫校力， 亦何所至， 无疆土之可贪， 无城郭之可利， 无金宝之可欲， 无权柄之可竞， 势不能以合徒众， 威不足以驱异人， 孰与王赫斯怒， 陈师鞠旅， 推无雠之民， 攻无罪之国， 僵尸则动以万计， 流血则漂橹丹野。 无道之君， 无世不有， 肆其虐乱， 天下无邦， 忠良见害于内， 黎民暴骨于外， 岂徒小小争夺之患邪？ 至于移父事君， 废孝为忠， 申令无君， 亦同有之耳。 古之为屋， 足以蔽风雨， 而今则被以朱紫， 饰以金玉;古之为衣， 足以掩身形， 而今则玄黄黼黻， 绵绮纨;古之为乐， 足以定人情， 而今则烦乎淫声， 惊魂伤和;古之饮食， 足以充饥虚， 而今则焚林漉渊， 宰割群生。 (下有脱文。 )
(以下为抱朴子驳难之辞)“岂可以事之有过而都绝之乎？ 若虞在上， 稷卨赞事， 卑宫薄赋， 使民以时， 崇节俭之清风， 肃玉食之明禁。 质素简约者， 贵而显之;乱化侵民者， 黜而戮之;则颂声作而黎庶安矣。 何必虑火灾而坏屋室， 畏风波而填大川乎？ ”
抱朴子曰:“鲍生贵上古无君之论， 余既驳之矣。 后所答余， 文多不能尽载， 余稍条其论而牒诘之云。”
鲍生曰:“人君辨难得之宝， 聚奇怪之物， 饰无益之用， 厌无已之求。” 抱朴子诘曰:“请问古今帝王， 尽辨难得之宝， 聚奇怪之物乎？ 有不尔者也。 余闻唐尧之为君也， 捐金于山;虞舜之禅也， 捐璧于谷。 疏食菲服， 方之监门， 其不汔渊剖珠， 倾岩刊玉， 凿石铄黄白之矿， 越海裂翡翠之羽， 网瑇瑁于绝域， 掘丹青于岷汉， 亦可知矣。 夫服章无殊， 则威重不著， 名位不同， 则礼物异数， 是以周公辨贵贱上下之异， 式宫室居处， 则有堵雉之限， 冠盖旌旗， 则有文物之饰， 车服器用， 则有多少之制， 庖厨供羞， 则有法膳之品， 年凶灾眚， 又减撤之。 无已之欲， 不在有道， 子之所云， 可以声桀纣之罪， 不足以定雅论之证也。
鲍生曰:“人君后宫三千， 岂皆天意， 谷帛积则民饥寒矣。” 抱朴子诘曰:“王者妃妾之数， 圣人之所制也。 圣人， 与天地合其德者也。 其德与天地合， 岂徒异哉！ 夫岂徒欲以顺情盈欲而已乎！ 乃所以佐六宫， 理阴阳， 教尔崇奉祖庙， 祗承大祭， 供玄紞之服， 广本支之路， 且案周典九土之记， 及汉氏地理之书， 天下女数， 多于男焉。 王者所宗， 岂足以逼当娶者哉？ 姬公思之， 似已审矣。 帝王帅百僚以藉田， 后妃将命妇以蚕织， 下及黎庶， 农课有限， 力佃有赏， 怠惰有罚， 十一而税， 以奉公用。 家有备凶之储， 国有九年之积， 各得顺天分地， 不夺其时， 调薄役希， 民无饥寒， 衣食既足， 礼让以兴。 昔文景之世， 百姓务农， 家给户丰， 官仓之米， 至腐赤不可胜计。 然而士庶犹侯服鼎食， 牛马盖泽， 由于赋敛有节， 不足损下也。 至于季世， 官失佃课之制， 私务浮末之业， 生谷之道不广， 而游食之徒滋多， 故上下同之， 而犯非者众， 鲍生乃归咎有君。 若夫讥辨择之过限， 刺农课之不实， 责牛饮之三千， 贬履亩与太半， 但使后宫依周礼， 租调不横加， 斯则可矣。 必无君乎！ 夫一日晏起， 则事有失所， 即鹿无虞， 维入于林中， 安可终已。 靡所宗统， 则君子失所仰， 凶人得其志， 网疏犹漏， 可都无网乎？ ”
鲍生曰:“人之生也， 衣食已剧， 况又加之以敛赋， 重之以力役， 饥寒并至， 下不堪命， 冒法犯非， 于是乎生。” 抱朴子诘曰:“蜘蛛张网， 蚤虱不馁， 使人智巧， 役用万物， 食口衣身， 何足剧乎？ 但患富者无知止之心， 贵者有无限之用耳。 岂可以一蹶之故， 而终身不行， 以桀纣之虐， 思乎无主也。 夫言主事弥张， 赋敛之重于住古， 民力之疲于末务， 饥寒所缘， 以讥之可也。 而言有役有赋， 使国乱者， 请问唐虞升平之世， 三代有道之时， 为无赋役以相供奉， 元首股肱， 躬耕以自给邪？ 鲍生乃唯知饥寒并至， 莫能固穷， 独不知衣食并足， 而民知荣辱乎！ ”
鲍生曰:“王者临深履尾， 不足喻危， 假寐待旦， 日昃旰食， 将何为惧祸及也？ ”抱朴子难曰:“审能如此， 乃圣主也。 王者所病， 在乎骄奢， 贤者不用， 用者不贤， 夏癸指天日以自喻， 秦始忧万世之同谥， 故致倾亡， 取笑将来。 若能惧危夕惕， 广纳规谏， 询草刍尧以待听， 养黄发以乞言， 何忧机事之有违， 何患百揆之不康。 夫战兢则彝伦叙， 怠荒则奸宄作， 况无君， 能无乱乎？ ”
鲍生曰:“王者钦想奇瑞， 引诱幽荒， 欲以崇德迈威， 厌耀未服， 白雉玉环， 何益齐民乎？ ”抱朴子诘曰:“夫王者德及天则有天瑞， 德及地则有地应。 若乃景星摛光， 以佐望舒之耀;冠日含辨， 以表羲和之晷。 灵禽嗈喈于阿阁， 金象焜晃乎清沼， 此岂卑辞所致， 厚币所诱哉！ 王莽奸猾， 包藏祸心， 文致太平， 诳眩朝野， 贶遗外域， 使送瑞物， 岂可以此谓古皆然乎？ 夫见盈丈之尾， 则知非咫尺之躯;睹寻仞之牙， 则知非肤寸之口。 故王母之遣使， 明其玄化通灵， 无远不怀也;越裳之重译， 足知惠沾殊方， 泽被无外也。 夫绝域不可以力服， 蛮貊不可以威摄， 自非至治， 焉能然哉！ 何者鲍生谓为不用？ 夫周室非乏玉而须王母之环以为富也， 非俭膳而渴越裳之雉以充庖也， 所以贵之者， 诚以斯物为太平。 则上无苛虐之政， 下无失所之人， 蜎飞蠕动， 咸得其欢， 有国之美， 孰多于斯！ 而云不用， 无益于齐民。 源远体大， 固未易见， 鲍生之言， 不亦宜乎？ ”
鲍生曰:“人君恐奸衅之不虞， 故严城以备之也。” 抱朴子诘曰:“侯王设险， 大易所贵， 不审严城， 何讥焉尔。 夫两仪肇辟， 万物化生， 则邪正存焉尔。 夫圣人知凶丑之自然， 下愚之难移， 犹春阳之不能荣枯朽， 炎景之不能铄金石， 冶容慢藏， 诲淫召盗， 故取法乎习坎， 备豫于未萌。 重门有击柝之敬， 治戎遏暴客之变， 而欲除之， 其理何居？ 兕之角也， 凤之距也。 天实假之， 何必日用哉！ 蜂虿挟毒以卫身， 智禽衔芦以捍网， 獾曲其穴， 以备径至之锋， 水牛结阵， 以却虎豹之暴， 而鲍生欲弃甲胄以遏利刃， 堕城池以止冲锋， 若令甲胄既捐而利刃不住， 城池既坏而冲锋犹集， 公输、墨翟， 犹不自全， 不审吾生， 计将安出乎？ ”
或曰:“苟夫可欲之物， 虽无城池之固， 敌亦不来者也。” 抱朴子答曰:“夫可欲之物， 何必金玉， 锥刀之末， 愚民竞焉。 越人之大战， 由乎蚺蛇之不钧;吴楚之交兵， 起乎一株之桑叶。 饥荒之世， 人人相食， 素手裸跣(下有脱文)。 远则甫侯子羔， 近则于公释之， 控情审罚， 剖毫析芒。 受戮者吞声而歌德， 则劓者没齿无怨言， 此皆非无君之时也。 昔有鳏在下而四岳不蔽， 明扬仄陋而元凯毕举， 或投屠刀而排金门， 或释版筑而蹑玉堂， 或委刍豢而登卿相， 或自亡命而为上将， 伯柳达雠人， 解狐荐怨家， 方回叩头以致士， 禽息碎首以推贤， 敢问于时， 有君否邪？
又云:“田芜廪虚， 皆由有君。” “夫君非塞田之蔓草， 臣非耗仓之雀鼠也。 其芜其虚， 卒由户乙运， 水旱疫疠， 以臻凶荒， 岂在赋税， 令其然乎？ 至于八政之首食， 谓之民天， 后稷躬稼， 有虞亲耕， 丰年多黍多稌， 我庾惟亿， 民食其陈， 白渠开而斥卤膏壤， 邵父起阳陵之陂而积谷为山， 叔敖创期思而家有腐粟， 赵过造三犁之巧而关右以丰， 任延教九真之佃而黔庶殷饱， 此岂无君之时乎！ ”
欲令勿乱， 其可得乎？ 所以救祸而祸弥深， 峻禁而禁不止也。 关梁所以禁非， 而猾吏因之以为非焉。 衡量所以检伪， 而邪人因之以为伪焉。
大臣所以扶危， 而奸臣恐主之不危。 兵革所以静难， 而寇者盗之以为难。 此皆有君之所致也。 民有所利， 则有争心， 富贵之家， 所利重矣。 且夫细民之争， 不过小小， 匹夫校力， 亦何所至， 无疆土之可贪， 无城郭之可利， 无金宝之可欲， 无权柄之可竞， 势不能以合徒众， 威不足以驱异人， 孰与王赫斯怒， 陈师鞠旅， 推无雠之民， 攻无罪之国， 僵尸则动以万计， 流血则漂橹丹野。 无道之君， 无世不有， 肆其虐乱， 天下无邦， 忠良见害于内， 黎民暴骨于外， 岂徒小小争夺之患邪？ 至于移父事君， 废孝为忠， 申令无君， 亦同有之耳。 古之为屋， 足以蔽风雨， 而今则被以朱紫， 饰以金玉;古之为衣， 足以掩身形， 而今则玄黄黼黻， 绵绮纨;古之为乐， 足以定人情， 而今则烦乎淫声， 惊魂伤和;古之饮食， 足以充饥虚， 而今则焚林漉渊， 宰割群生。 (下有脱文。 )
(以下为抱朴子驳难之辞)“岂可以事之有过而都绝之乎？ 若虞在上， 稷卨赞事， 卑宫薄赋， 使民以时， 崇节俭之清风， 肃玉食之明禁。 质素简约者， 贵而显之;乱化侵民者， 黜而戮之;则颂声作而黎庶安矣。 何必虑火灾而坏屋室， 畏风波而填大川乎？ ”
抱朴子曰:“鲍生贵上古无君之论， 余既驳之矣。 后所答余， 文多不能尽载， 余稍条其论而牒诘之云。”
鲍生曰:“人君辨难得之宝， 聚奇怪之物， 饰无益之用， 厌无已之求。” 抱朴子诘曰:“请问古今帝王， 尽辨难得之宝， 聚奇怪之物乎？ 有不尔者也。 余闻唐尧之为君也， 捐金于山;虞舜之禅也， 捐璧于谷。 疏食菲服， 方之监门， 其不汔渊剖珠， 倾岩刊玉， 凿石铄黄白之矿， 越海裂翡翠之羽， 网瑇瑁于绝域， 掘丹青于岷汉， 亦可知矣。 夫服章无殊， 则威重不著， 名位不同， 则礼物异数， 是以周公辨贵贱上下之异， 式宫室居处， 则有堵雉之限， 冠盖旌旗， 则有文物之饰， 车服器用， 则有多少之制， 庖厨供羞， 则有法膳之品， 年凶灾眚， 又减撤之。 无已之欲， 不在有道， 子之所云， 可以声桀纣之罪， 不足以定雅论之证也。
鲍生曰:“人君后宫三千， 岂皆天意， 谷帛积则民饥寒矣。” 抱朴子诘曰:“王者妃妾之数， 圣人之所制也。 圣人， 与天地合其德者也。 其德与天地合， 岂徒异哉！ 夫岂徒欲以顺情盈欲而已乎！ 乃所以佐六宫， 理阴阳， 教尔崇奉祖庙， 祗承大祭， 供玄紞之服， 广本支之路， 且案周典九土之记， 及汉氏地理之书， 天下女数， 多于男焉。 王者所宗， 岂足以逼当娶者哉？ 姬公思之， 似已审矣。 帝王帅百僚以藉田， 后妃将命妇以蚕织， 下及黎庶， 农课有限， 力佃有赏， 怠惰有罚， 十一而税， 以奉公用。 家有备凶之储， 国有九年之积， 各得顺天分地， 不夺其时， 调薄役希， 民无饥寒， 衣食既足， 礼让以兴。 昔文景之世， 百姓务农， 家给户丰， 官仓之米， 至腐赤不可胜计。 然而士庶犹侯服鼎食， 牛马盖泽， 由于赋敛有节， 不足损下也。 至于季世， 官失佃课之制， 私务浮末之业， 生谷之道不广， 而游食之徒滋多， 故上下同之， 而犯非者众， 鲍生乃归咎有君。 若夫讥辨择之过限， 刺农课之不实， 责牛饮之三千， 贬履亩与太半， 但使后宫依周礼， 租调不横加， 斯则可矣。 必无君乎！ 夫一日晏起， 则事有失所， 即鹿无虞， 维入于林中， 安可终已。 靡所宗统， 则君子失所仰， 凶人得其志， 网疏犹漏， 可都无网乎？ ”
鲍生曰:“人之生也， 衣食已剧， 况又加之以敛赋， 重之以力役， 饥寒并至， 下不堪命， 冒法犯非， 于是乎生。” 抱朴子诘曰:“蜘蛛张网， 蚤虱不馁， 使人智巧， 役用万物， 食口衣身， 何足剧乎？ 但患富者无知止之心， 贵者有无限之用耳。 岂可以一蹶之故， 而终身不行， 以桀纣之虐， 思乎无主也。 夫言主事弥张， 赋敛之重于住古， 民力之疲于末务， 饥寒所缘， 以讥之可也。 而言有役有赋， 使国乱者， 请问唐虞升平之世， 三代有道之时， 为无赋役以相供奉， 元首股肱， 躬耕以自给邪？ 鲍生乃唯知饥寒并至， 莫能固穷， 独不知衣食并足， 而民知荣辱乎！ ”
鲍生曰:“王者临深履尾， 不足喻危， 假寐待旦， 日昃旰食， 将何为惧祸及也？ ”抱朴子难曰:“审能如此， 乃圣主也。 王者所病， 在乎骄奢， 贤者不用， 用者不贤， 夏癸指天日以自喻， 秦始忧万世之同谥， 故致倾亡， 取笑将来。 若能惧危夕惕， 广纳规谏， 询草刍尧以待听， 养黄发以乞言， 何忧机事之有违， 何患百揆之不康。 夫战兢则彝伦叙， 怠荒则奸宄作， 况无君， 能无乱乎？ ”
鲍生曰:“王者钦想奇瑞， 引诱幽荒， 欲以崇德迈威， 厌耀未服， 白雉玉环， 何益齐民乎？ ”抱朴子诘曰:“夫王者德及天则有天瑞， 德及地则有地应。 若乃景星摛光， 以佐望舒之耀;冠日含辨， 以表羲和之晷。 灵禽嗈喈于阿阁， 金象焜晃乎清沼， 此岂卑辞所致， 厚币所诱哉！ 王莽奸猾， 包藏祸心， 文致太平， 诳眩朝野， 贶遗外域， 使送瑞物， 岂可以此谓古皆然乎？ 夫见盈丈之尾， 则知非咫尺之躯;睹寻仞之牙， 则知非肤寸之口。 故王母之遣使， 明其玄化通灵， 无远不怀也;越裳之重译， 足知惠沾殊方， 泽被无外也。 夫绝域不可以力服， 蛮貊不可以威摄， 自非至治， 焉能然哉！ 何者鲍生谓为不用？ 夫周室非乏玉而须王母之环以为富也， 非俭膳而渴越裳之雉以充庖也， 所以贵之者， 诚以斯物为太平。 则上无苛虐之政， 下无失所之人， 蜎飞蠕动， 咸得其欢， 有国之美， 孰多于斯！ 而云不用， 无益于齐民。 源远体大， 固未易见， 鲍生之言， 不亦宜乎？ ”
鲍生曰:“人君恐奸衅之不虞， 故严城以备之也。” 抱朴子诘曰:“侯王设险， 大易所贵， 不审严城， 何讥焉尔。 夫两仪肇辟， 万物化生， 则邪正存焉尔。 夫圣人知凶丑之自然， 下愚之难移， 犹春阳之不能荣枯朽， 炎景之不能铄金石， 冶容慢藏， 诲淫召盗， 故取法乎习坎， 备豫于未萌。 重门有击柝之敬， 治戎遏暴客之变， 而欲除之， 其理何居？ 兕之角也， 凤之距也。 天实假之， 何必日用哉！ 蜂虿挟毒以卫身， 智禽衔芦以捍网， 獾曲其穴， 以备径至之锋， 水牛结阵， 以却虎豹之暴， 而鲍生欲弃甲胄以遏利刃， 堕城池以止冲锋， 若令甲胄既捐而利刃不住， 城池既坏而冲锋犹集， 公输、墨翟， 犹不自全， 不审吾生， 计将安出乎？ ”
或曰:“苟夫可欲之物， 虽无城池之固， 敌亦不来者也。” 抱朴子答曰:“夫可欲之物， 何必金玉， 锥刀之末， 愚民竞焉。 越人之大战， 由乎蚺蛇之不钧;吴楚之交兵， 起乎一株之桑叶。 饥荒之世， 人人相食， 素手裸跣(下有脱文)。 远则甫侯子羔， 近则于公释之， 控情审罚， 剖毫析芒。 受戮者吞声而歌德， 则劓者没齿无怨言， 此皆非无君之时也。 昔有鳏在下而四岳不蔽， 明扬仄陋而元凯毕举， 或投屠刀而排金门， 或释版筑而蹑玉堂， 或委刍豢而登卿相， 或自亡命而为上将， 伯柳达雠人， 解狐荐怨家， 方回叩头以致士， 禽息碎首以推贤， 敢问于时， 有君否邪？
又云:“田芜廪虚， 皆由有君。” “夫君非塞田之蔓草， 臣非耗仓之雀鼠也。 其芜其虚， 卒由户乙运， 水旱疫疠， 以臻凶荒， 岂在赋税， 令其然乎？ 至于八政之首食， 谓之民天， 后稷躬稼， 有虞亲耕， 丰年多黍多稌， 我庾惟亿， 民食其陈， 白渠开而斥卤膏壤， 邵父起阳陵之陂而积谷为山， 叔敖创期思而家有腐粟， 赵过造三犁之巧而关右以丰， 任延教九真之佃而黔庶殷饱， 此岂无君之时乎！ ”