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诗总与爱情有关，仿佛爱情本身就是具有诗意的。有人说，爱情就是那么一瞬间的感觉，可也有人说，爱情代表着整个人生，是至死不渝的。我的一位朋友，他对爱情的评价是，就象嚼口香糖。开始是异常的甜蜜，随着时间的推移，逐渐地变得淡化。直至最后甜蜜彻底消失。他说最难受的莫过于无味了，两人相处久了，再也没有什么秘密可言，新意更是谈不上。肉体与灵魂上的双重赤裸裸的表露让人有一种想吐的感觉。他的意思是说夫妻之间不会存在爱情，而爱情只是在情人的短暂里。
但生活的现实让我对爱情的定义感到茫然。当你暗恋一个人的时候，你可以为你虚幻的爱人去虚幻做任何人事情。值得说的是，暗恋的对象你往往会想与她发生某种肉体的关系，从而使自己感到娱悦。我不认为纯精神恋爱的存在，精神中往往会有肉欲的渴求。原则性地说是肉欲促成了精神上的渴求。我们暗恋某个人，会为她的一举一动而牵心。我们更想将自己的身体与她相触，即使想起来，你也许都会有激动的腺素。如果说暗恋也是爱情，这多少有一点一厢情愿。但是没有人不承认，这种感情比爱情还要纯真与高尚。但同时它也会有巨大的影响力，它会让人改变自己。就比如说，巴黎圣母院的副主教暗恋美丽的埃及姑娘，以至于使自己丧失理性。从这一点上来说，暗恋也具备爱情最主要的一个条件——冲动与陶醉。
爱情是美的。以至于诗人对此乐此不疲。不论是歌德，还是普希金，不论是泰戈儿还是徐志摩。他们无不对爱情充满了优美的描述，诗的美丽在爱情中得到展现。诗的间境与悠远不可不说这是爱情的功劳，诗歌与爱情就像是花蕊与花瓣，它们组成了美仑美奂的娇妍之花。我们都说，中国是诗的国度，从关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求开始，我们对爱情的描写往往隐藏得很深。唐诗是文化的盛筵，它歌颂美好的河山，歌颂人格的伟大，也歌颂劳苦的人民，但是耳目能染的情诗倒是少了一些。象巫山云雨之类的，仿佛就少了一些对爱情神圣的灵洁。这也难怪，古代中国的女人是可怜的，男子是当之无愧的霸主，而女人只是财产。在这等情况下去歌颂女人，则是艰难的。虽然说在中国古代的诗歌里也有对美女的描写，但大多注重于形貌，而少了一些男人对待女人的真诚。自从文化革新以来，女人的地位提高了，当然我们也在用平等的眼光去看待我们的爱人。是女诗人林海因也发好，还是风流才子徐志摩，他们的情诗中都现出了人性中的坦然与真挚。爱情如果像诗一样优化浪漫了，这段爱情一定会刻骨铭心。
无情何必生斯世，有好终须累此生。人生本来就是一部情史，对于父母，友情让我们感动，以至于我们对父母与家人充满了敬畏。对于朋友，友谊的歌儿在爱的蜜意中愉快飞翔，它让我们不再孤单寂寞，让我们对人生充满期待。而爱情，它是复杂的。许多人为情所困，大都是爱情。因为爱不仅让我们陶醉，还让我们无法去超越它的所有光芒。爱情就像一团乱麻一样在有的人的生活中，扮演着一个怪魔的形象。我们为所爱的人哭泣，为所爱的人笑闹，为她的事感到烦心。她的每一个眼神，每一个举止，都牵动着你的神经。即便是她身上的气味，你也会想入非非。但是爱情就是这样难以明白，为何相爱的人会反目成仇。有的人爱了这个，又爱那个，甚至于说他爱许多的人。每个异性与他交往，他都可以产生爱情的火焰。这与天长地久的爱情理念来说，前者就像是快餐，后者则才是家常菜。但是家常菜吃久了，你还是会厌烦，想换一换口味。
从动物的本性来说，滥情是存在的。人虽远胜于其它动物，但是人类依然是动物。滥情是人性潜在的散发，或者说是出于本能。但至死不喻则好像是人类文明的产物。人类的发展是朝文明前进，还是回归野性，这同样也决定着爱情的走向。就我个人真实地讲，爱情是浪漫而温馨的，但同时也是不确定的，它有许多变异。
诗总与爱情有关，仿佛爱情本身就是具有诗意的。有人说，爱情就是那么一瞬间的感觉，可也有人说，爱情代表着整个人生，是至死不渝的。我的一位朋友，他对爱情的评价是，就象嚼口香糖。开始是异常的甜蜜，随着时间的推移，逐渐地变得淡化。直至最后甜蜜彻底消失。他说最难受的莫过于无味了，两人相处久了，再也没有什么秘密可言，新意更是谈不上。肉体与灵魂上的双重赤裸裸的表露让人有一种想吐的感觉。他的意思是说夫妻之间不会存在爱情，而爱情只是在情人的短暂里。
但生活的现实让我对爱情的定义感到茫然。当你暗恋一个人的时候，你可以为你虚幻的爱人去虚幻做任何人事情。值得说的是，暗恋的对象你往往会想与她发生某种肉体的关系，从而使自己感到娱悦。我不认为纯精神恋爱的存在，精神中往往会有肉欲的渴求。原则性地说是肉欲促成了精神上的渴求。我们暗恋某个人，会为她的一举一动而牵心。我们更想将自己的身体与她相触，即使想起来，你也许都会有激动的腺素。如果说暗恋也是爱情，这多少有一点一厢情愿。但是没有人不承认，这种感情比爱情还要纯真与高尚。但同时它也会有巨大的影响力，它会让人改变自己。就比如说，巴黎圣母院的副主教暗恋美丽的埃及姑娘，以至于使自己丧失理性。从这一点上来说，暗恋也具备爱情最主要的一个条件——冲动与陶醉。
爱情是美的。以至于诗人对此乐此不疲。不论是歌德，还是普希金，不论是泰戈儿还是徐志摩。他们无不对爱情充满了优美的描述，诗的美丽在爱情中得到展现。诗的间境与悠远不可不说这是爱情的功劳，诗歌与爱情就像是花蕊与花瓣，它们组成了美仑美奂的娇妍之花。我们都说，中国是诗的国度，从关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求开始，我们对爱情的描写往往隐藏得很深。唐诗是文化的盛筵，它歌颂美好的河山，歌颂人格的伟大，也歌颂劳苦的人民，但是耳目能染的情诗倒是少了一些。象巫山云雨之类的，仿佛就少了一些对爱情神圣的灵洁。这也难怪，古代中国的女人是可怜的，男子是当之无愧的霸主，而女人只是财产。在这等情况下去歌颂女人，则是艰难的。虽然说在中国古代的诗歌里也有对美女的描写，但大多注重于形貌，而少了一些男人对待女人的真诚。自从文化革新以来，女人的地位提高了，当然我们也在用平等的眼光去看待我们的爱人。是女诗人林海因也发好，还是风流才子徐志摩，他们的情诗中都现出了人性中的坦然与真挚。爱情如果像诗一样优化浪漫了，这段爱情一定会刻骨铭心。
无情何必生斯世，有好终须累此生。人生本来就是一部情史，对于父母，友情让我们感动，以至于我们对父母与家人充满了敬畏。对于朋友，友谊的歌儿在爱的蜜意中愉快飞翔，它让我们不再孤单寂寞，让我们对人生充满期待。而爱情，它是复杂的。许多人为情所困，大都是爱情。因为爱不仅让我们陶醉，还让我们无法去超越它的所有光芒。爱情就像一团乱麻一样在有的人的生活中，扮演着一个怪魔的形象。我们为所爱的人哭泣，为所爱的人笑闹，为她的事感到烦心。她的每一个眼神，每一个举止，都牵动着你的神经。即便是她身上的气味，你也会想入非非。但是爱情就是这样难以明白，为何相爱的人会反目成仇。有的人爱了这个，又爱那个，甚至于说他爱许多的人。每个异性与他交往，他都可以产生爱情的火焰。这与天长地久的爱情理念来说，前者就像是快餐，后者则才是家常菜。但是家常菜吃久了，你还是会厌烦，想换一换口味。
从动物的本性来说，滥情是存在的。人虽远胜于其它动物，但是人类依然是动物。滥情是人性潜在的散发，或者说是出于本能。但至死不喻则好像是人类文明的产物。人类的发展是朝文明前进，还是回归野性，这同样也决定着爱情的走向。就我个人真实地讲，爱情是浪漫而温馨的，但同时也是不确定的，它有许多变异。