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芸芸众生，终生为名利奔波和操劳；有的为此，生死相拼，甚至成为千古罪人。出家人对这些凡尘俗事，不屑一顾；认为太俗气，满脑子的铜臭！那么，看破红尘，超脱三界之外的僧人、道士、神父等是不是果真六根清净，无欲无求，四大皆空了呢？
不！任何一种宗教，都利用修行的目标来吸引和激励教民。如佛家，采取死后进白莲池，到灵山雷音寺参见佛祖；道教主张修来生，投胎富贵人家，享受荣华富贵，或者得道成仙，在四海云游，永存于世；基督教则号召上天堂，拜见上帝等等。说穿了，利用死后享福作诱饵，催人向善，做好事，积功德。而在滚滚红尘中忙碌的俗家，则是利用色、权、利作诱饵催人上进，坚持奋斗。当爬上去之后，即发达而成大腕或者功成名遂，做大官后，才考虑来生。那时，再做好事，积阴德，以求世世代代享福。
由此可以看出：在号召和激励人的手段上，佛学与俗学没有区别，都是利用诱饵来吸引人。俗家将眼前的事，看的重，为今生奋斗；而佛家把死后的事，看的重，为来生苦修。可见，出家人都未真正做到六根清净，戒贪、嗔和痴。因此，在这一点上，佛家与俗家没有区别；即佛家亦是俗家。大家都没有把世事和得失真正当成过眼云烟，水中月，镜中花。
这就是说，出家人和俗家人在个人修为上并没有高低、雅俗之别。大家都为了一个目标活着，出家人为着来生而活着，而俗家人则为了今生而劳累。无论从现在和未来看，还是俗家人比出家人更得实惠。为了来生，今生戒色戒荤，远离人间的种种现实的享受，清苦一辈子；等到死后，就是进了白莲池，被佛祖收留在雷音寺，不照样还得吃斋不能近女色，敲木鱼和念经吗？何从谈得上享福呢？如果人没有来生，人死如灯灭，一切都结束了；那么，出家一辈子，岂不是什么也没捞着，白白吃苦一场？！
可见，出家不出家，不是关键。关键是如何处世和做人。是依靠损人利己、贪赃肥私、巧取豪夺过日子呢；还是凭借自己的体力和脑力赚钱谋生，在力所能及的情况下，帮助别人？这一点，才是最重要的。在一生中，不欺压和损害他人，问心无愧，仰不愧天，就是高尚、纯洁的人，比天使更神圣；相反，则是低级、丑恶的人，再怎么包装，最终都逃脱不了良心的审判和谴责。
芸芸众生，终生为名利奔波和操劳；有的为此，生死相拼，甚至成为千古罪人。出家人对这些凡尘俗事，不屑一顾；认为太俗气，满脑子的铜臭！那么，看破红尘，超脱三界之外的僧人、道士、神父等是不是果真六根清净，无欲无求，四大皆空了呢？
不！任何一种宗教，都利用修行的目标来吸引和激励教民。如佛家，采取死后进白莲池，到灵山雷音寺参见佛祖；道教主张修来生，投胎富贵人家，享受荣华富贵，或者得道成仙，在四海云游，永存于世；基督教则号召上天堂，拜见上帝等等。说穿了，利用死后享福作诱饵，催人向善，做好事，积功德。而在滚滚红尘中忙碌的俗家，则是利用色、权、利作诱饵催人上进，坚持奋斗。当爬上去之后，即发达而成大腕或者功成名遂，做大官后，才考虑来生。那时，再做好事，积阴德，以求世世代代享福。
由此可以看出：在号召和激励人的手段上，佛学与俗学没有区别，都是利用诱饵来吸引人。俗家将眼前的事，看的重，为今生奋斗；而佛家把死后的事，看的重，为来生苦修。可见，出家人都未真正做到六根清净，戒贪、嗔和痴。因此，在这一点上，佛家与俗家没有区别；即佛家亦是俗家。大家都没有把世事和得失真正当成过眼云烟，水中月，镜中花。
这就是说，出家人和俗家人在个人修为上并没有高低、雅俗之别。大家都为了一个目标活着，出家人为着来生而活着，而俗家人则为了今生而劳累。无论从现在和未来看，还是俗家人比出家人更得实惠。为了来生，今生戒色戒荤，远离人间的种种现实的享受，清苦一辈子；等到死后，就是进了白莲池，被佛祖收留在雷音寺，不照样还得吃斋不能近女色，敲木鱼和念经吗？何从谈得上享福呢？如果人没有来生，人死如灯灭，一切都结束了；那么，出家一辈子，岂不是什么也没捞着，白白吃苦一场？！
可见，出家不出家，不是关键。关键是如何处世和做人。是依靠损人利己、贪赃肥私、巧取豪夺过日子呢；还是凭借自己的体力和脑力赚钱谋生，在力所能及的情况下，帮助别人？这一点，才是最重要的。在一生中，不欺压和损害他人，问心无愧，仰不愧天，就是高尚、纯洁的人，比天使更神圣；相反，则是低级、丑恶的人，再怎么包装，最终都逃脱不了良心的审判和谴责。