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家人的规矩。
三、 不要继续犯罪
红学派元老俞平伯在临终前道：“腰斩红楼梦有罪，程伟元保存红楼梦有功。”这充分表现出一个学者忠于科学和事实的态度和高风亮节！不是红学元老人物的刘心武先生，却在2005年继续弹红楼梦“后40回”是高鹗所续的过时老调，而且还认为高鹗“续”的“槽糕”他所提出的理由，都站不住脚。善于钻究的刘先生，为什么不认真地钻钻“高鹗续作红楼梦”这个谎言的空子呢？这里面，简直是漏洞百出，笔者已经在拙文[49]进行了论述，不再重复。
另外，文章[3]说：“查抄出贾家的家产太少，说明高鹗未见过大场面，忒小家子气，把贾家写的如此寒酸，作者只能是未见过场面的高鹗”以此作为红楼梦是高鹗所续的证明。
这实在是未看清楚红楼梦的原文。在第105回，明明白白写的是：查抄的不是整个荣国府，而只是贾赦一家；贾母和贾政两家，以及荣国府并未查抄，因此，在小说中所列出的、从贾赦家抄出的财物已经不少了；而且，由于贾赦的挥霍，他家的私房积蓄不多，否则贾赦哪能借女婿孙绍祖五千两银子不还；以致让他女儿迎春受尽凌辱，说是他用银子买来的（第79回），最后被孙家逼死。
相关资料（检索互联网）
[1]刘心武：追寻“红学”迷踪（下），槽糕的高鹗续本，读书频道，百家讲坛，2005。
[2]刘心武：追寻“红学”迷踪（上），槽糕的高鹗续本，读书频道，百家讲坛，2005。
[3]高鹗这个穷官宦编不过家道中落的曹雪芹，qianlong，2004－09－08
[4]安晓玲：新探红楼（79）：程乙本的手抄本是不是个残缺本？(待发表)
[10]安晓玲：二评周汝昌的红楼梦
[11]陈林：破译红楼时间密码，凤凰出版传媒集团江苏美术出版社，2006年
[12]贾如泽：兰桂齐芳缺乏“物质基础” 红学研究－ 夜看红楼论坛，2009－1－19，19：26
附录：对网友的回复
杨先生的评语(openow，2009。08。18。)：
我不想与您讨论红楼梦作者是曹頫说，也不想过多地与您争论秦氏是真死还是改作。我只想说一件事，聊供参考。
第12回贾天祥“正照风月鉴”向“正面一照”“是凤姐向他招手，并与凤姐云雨一番”；“向反面一照”是“只见一个骷髅立在里面”红楼梦第8回中有“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”并有“嘲顽石幻相”诗一首，其中最后两句为“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”
这最后两句实际上表白就是风月宝鉴的正、反两面。也就是说红楼梦、石头记、风月宝鉴是一回事，如果连这也看不透，怎么说呢！
回复：
杨先生：
您所举的资料，不足以说明红楼梦、石头记、风月宝鉴就是一回事。采用第一回的叙述更符合您的思想：“改石头记为情僧录。至吴玉峰题曰红楼梦。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。甲戌眉批：雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。”
在这里，石头记还叫情僧录和金陵十二钗哩。这都是表面现象，不能作为信条，需要深入分析和探讨。请不要忘记：“真事隐”是红楼梦这部著作的特色。甲戌本的眉批说：“雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。”可见，有风月宝鉴这部书。
在第12回，说：“说毕，从褡裢中取出一面镜子来两面皆可照人，镜把上面錾着"风月宝鉴"四字。”按照您的死板的理解，道士的镜子就是“风月宝鉴”了？这就是说：錾着"风月宝鉴"四字，不一定就是小说风月宝鉴。同样，将红楼梦叫“情僧录”也不一定就是“红楼梦”按照我的分析，曹顒写的“一生回忆录”才称得上“情僧录”因为他是和尚写自己过去的恋情。曹雪芹不是和尚，贾宝玉也是林黛玉死后两年才出的家，因此，都称不上“情僧”怎么能把曹雪芹写的红楼梦和石头记叫做情僧录呢？请看以后的拙文：新探红楼（59）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨。
安晓玲2009。8。20。
家人的规矩。
三、 不要继续犯罪
红学派元老俞平伯在临终前道：“腰斩红楼梦有罪，程伟元保存红楼梦有功。”这充分表现出一个学者忠于科学和事实的态度和高风亮节！不是红学元老人物的刘心武先生，却在2005年继续弹红楼梦“后40回”是高鹗所续的过时老调，而且还认为高鹗“续”的“槽糕”他所提出的理由，都站不住脚。善于钻究的刘先生，为什么不认真地钻钻“高鹗续作红楼梦”这个谎言的空子呢？这里面，简直是漏洞百出，笔者已经在拙文[49]进行了论述，不再重复。
另外，文章[3]说：“查抄出贾家的家产太少，说明高鹗未见过大场面，忒小家子气，把贾家写的如此寒酸，作者只能是未见过场面的高鹗”以此作为红楼梦是高鹗所续的证明。
这实在是未看清楚红楼梦的原文。在第105回，明明白白写的是：查抄的不是整个荣国府，而只是贾赦一家；贾母和贾政两家，以及荣国府并未查抄，因此，在小说中所列出的、从贾赦家抄出的财物已经不少了；而且，由于贾赦的挥霍，他家的私房积蓄不多，否则贾赦哪能借女婿孙绍祖五千两银子不还；以致让他女儿迎春受尽凌辱，说是他用银子买来的（第79回），最后被孙家逼死。
相关资料（检索互联网）
[1]刘心武：追寻“红学”迷踪（下），槽糕的高鹗续本，读书频道，百家讲坛，2005。
[2]刘心武：追寻“红学”迷踪（上），槽糕的高鹗续本，读书频道，百家讲坛，2005。
[3]高鹗这个穷官宦编不过家道中落的曹雪芹，qianlong，2004－09－08
[4]安晓玲：新探红楼（79）：程乙本的手抄本是不是个残缺本？(待发表)
[10]安晓玲：二评周汝昌的红楼梦
[11]陈林：破译红楼时间密码，凤凰出版传媒集团江苏美术出版社，2006年
[12]贾如泽：兰桂齐芳缺乏“物质基础” 红学研究－ 夜看红楼论坛，2009－1－19，19：26
附录：对网友的回复
杨先生的评语(openow，2009。08。18。)：
我不想与您讨论红楼梦作者是曹頫说，也不想过多地与您争论秦氏是真死还是改作。我只想说一件事，聊供参考。
第12回贾天祥“正照风月鉴”向“正面一照”“是凤姐向他招手，并与凤姐云雨一番”；“向反面一照”是“只见一个骷髅立在里面”红楼梦第8回中有“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相”并有“嘲顽石幻相”诗一首，其中最后两句为“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”
这最后两句实际上表白就是风月宝鉴的正、反两面。也就是说红楼梦、石头记、风月宝鉴是一回事，如果连这也看不透，怎么说呢！
回复：
杨先生：
您所举的资料，不足以说明红楼梦、石头记、风月宝鉴就是一回事。采用第一回的叙述更符合您的思想：“改石头记为情僧录。至吴玉峰题曰红楼梦。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。甲戌眉批：雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。”
在这里，石头记还叫情僧录和金陵十二钗哩。这都是表面现象，不能作为信条，需要深入分析和探讨。请不要忘记：“真事隐”是红楼梦这部著作的特色。甲戌本的眉批说：“雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。”可见，有风月宝鉴这部书。
在第12回，说：“说毕，从褡裢中取出一面镜子来两面皆可照人，镜把上面錾着"风月宝鉴"四字。”按照您的死板的理解，道士的镜子就是“风月宝鉴”了？这就是说：錾着"风月宝鉴"四字，不一定就是小说风月宝鉴。同样，将红楼梦叫“情僧录”也不一定就是“红楼梦”按照我的分析，曹顒写的“一生回忆录”才称得上“情僧录”因为他是和尚写自己过去的恋情。曹雪芹不是和尚，贾宝玉也是林黛玉死后两年才出的家，因此，都称不上“情僧”怎么能把曹雪芹写的红楼梦和石头记叫做情僧录呢？请看以后的拙文：新探红楼（59）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨。
安晓玲2009。8。20。