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也不同于它的“修改文”
既然土先生说杨藏本是由洪昇创作的石头记的"批阅增删本"，为什么杨藏本的底本和今本庚辰本相差甚大？为何不是在今本庚辰本的文本上进行修改呢？这一点就彻底戳穿了土先生的谎言，杨藏本的“底本”根本就不是今本庚辰本！因而，从何谈起“杨藏本是由洪昇创作的石头记的‘批阅增删本’”？
像第28回这种修改稿，在杨藏本里，还有十回；也就是说，杨藏本中第24～28、34、35、39、57、58、70等11回都是修改稿，但是它们的“底本”都显著不同与今本庚辰本，全部都不是在庚辰本的文本上进行修改的。而且，在杨藏本中还有19个回目的产生程乙本的修改稿，是以甲辰本为底本，而不是以庚辰本为底本进行"批阅增删本"的。杨藏本的前80回中，属于大修改的回目一共是48回，其中11＋19=30回，62 ％的回目的修改稿都不是以庚辰本为底本进行修改的，土先生怎么能说梦本（即杨藏本）是庚辰本的"批阅增删本"呢？
但是，杨藏本中的部分回目的确和今本庚辰本有着密切的关系，因为有11个回目是今本庚辰本的原始手稿！
二、今本庚辰本的原始手稿在杨藏本里
笔者竟然在杨藏本中发现：不仅有18个回目的修改稿是生成甲辰本的原始手稿，有19个回目是产生程乙本的原始手稿；而且还有11个回目是今本庚辰本的原始手稿，今本庚辰本就是在誊清这些原始手稿之后得来的。
为了节省篇幅，仍然以上面的内容为例，来说明今本庚辰本的这段内容是如何从杨藏本的修改稿中产生的。
曹雪芹在修改完第28回后，得出上面杨藏本中的修改稿；接着，由他对修改稿进行誊清。凡是由曹雪芹誊担任清修改稿时，他一边誊写，一边对文稿再次进行修改。由他抄写出的誊清稿，笔者称之为“再改动誊清稿”今本庚辰本上面的文字是按照下列方法，从杨藏本的修改稿中编辑出来的：
1）去掉杨藏本中的涂抹掉的文字：[[况]]、[[玉]]、[[坐在山坡上哭]]；
2）保留杨藏本中涂抹掉的文字：[[则]]、[[当]]
3）保留杨藏本中新添加的文字：（且）、（尚）、（何在）、（因此一而二，二而三反复推求下了去，真不知此时此际，如何解释这段悲伤。正是花影不离身左右，鸟声只在耳东西）、（是）、（代玉看见）、（土，起来下山）；
4）删除杨藏本中新添加的文字：（将来）、（呸！）、（打谅）
5）删除杨藏本中的正文：忽抬头不见了代玉；
6）重新加入的文字有：已、欲为何等蠢物茫无所知，逃大造出尘网、使可、我、悲恸、见黛玉去了。
通过上面的方法，才誊抄出今本庚辰本这个送审用“大字本”的文本；可见，杨藏本中的第24回等11个回目是今本庚辰本的原始手稿。
按照土先生的划分，杨藏本是属于由曹雪芹在今本庚辰本上“批阅增删”而成的版本，那么为什么在杨藏本里却有形成今本庚辰本11个回目的原始手稿呢？这就充分证实：土先生完全歪曲了红楼梦的事实真相！
在杨藏本里面居然具有11个回目是生成现有庚辰本的原始手稿，应该作为曹雪芹的确创作了今本庚辰本的力证。在土默熱红学里，如果提供不出11个回目现有庚辰本的原始手稿的话，那么，土默熱先生在土默熱红学中宣扬的“红楼梦的作者不是曹雪芹，而是洪昇”的“学说”就是骗人的把戏！
可以武断地肯定：土先生永远也拿不出来！理由很简单，因为洪昇根本就不是今本石头记的作者。所以，本文从文本分析，再次论证了：现有的石头记的创作者不是洪昇，而是曹雪芹！
相关资料（检索互联网）
[1]土默熱：十二钗系统——海棠社、桃花社的故事
[2]土默热：红楼梦成书过程纵横谈，红楼艺苑，学术研究，2007－4－27
[3]安晓玲：新探红楼（58）：红楼梦作者的探讨
[4]安晓玲：新探红楼（42）：大小贾宝玉的产生
[5]安晓玲：新探红楼（70）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨
[6]安晓玲：红楼梦的重要新发现（1）：庚辰本第八册是原始手稿
[7]土默热：红楼梦作品的结构性缺陷是怎样形成的，红楼艺苑，学术研究，2007－6－8
[8]土默热：石头记并非红楼梦，红楼艺苑，学术研究，2006－12－23
也不同于它的“修改文”
既然土先生说杨藏本是由洪昇创作的石头记的"批阅增删本"，为什么杨藏本的底本和今本庚辰本相差甚大？为何不是在今本庚辰本的文本上进行修改呢？这一点就彻底戳穿了土先生的谎言，杨藏本的“底本”根本就不是今本庚辰本！因而，从何谈起“杨藏本是由洪昇创作的石头记的‘批阅增删本’”？
像第28回这种修改稿，在杨藏本里，还有十回；也就是说，杨藏本中第24～28、34、35、39、57、58、70等11回都是修改稿，但是它们的“底本”都显著不同与今本庚辰本，全部都不是在庚辰本的文本上进行修改的。而且，在杨藏本中还有19个回目的产生程乙本的修改稿，是以甲辰本为底本，而不是以庚辰本为底本进行"批阅增删本"的。杨藏本的前80回中，属于大修改的回目一共是48回，其中11＋19=30回，62 ％的回目的修改稿都不是以庚辰本为底本进行修改的，土先生怎么能说梦本（即杨藏本）是庚辰本的"批阅增删本"呢？
但是，杨藏本中的部分回目的确和今本庚辰本有着密切的关系，因为有11个回目是今本庚辰本的原始手稿！
二、今本庚辰本的原始手稿在杨藏本里
笔者竟然在杨藏本中发现：不仅有18个回目的修改稿是生成甲辰本的原始手稿，有19个回目是产生程乙本的原始手稿；而且还有11个回目是今本庚辰本的原始手稿，今本庚辰本就是在誊清这些原始手稿之后得来的。
为了节省篇幅，仍然以上面的内容为例，来说明今本庚辰本的这段内容是如何从杨藏本的修改稿中产生的。
曹雪芹在修改完第28回后，得出上面杨藏本中的修改稿；接着，由他对修改稿进行誊清。凡是由曹雪芹誊担任清修改稿时，他一边誊写，一边对文稿再次进行修改。由他抄写出的誊清稿，笔者称之为“再改动誊清稿”今本庚辰本上面的文字是按照下列方法，从杨藏本的修改稿中编辑出来的：
1）去掉杨藏本中的涂抹掉的文字：[[况]]、[[玉]]、[[坐在山坡上哭]]；
2）保留杨藏本中涂抹掉的文字：[[则]]、[[当]]
3）保留杨藏本中新添加的文字：（且）、（尚）、（何在）、（因此一而二，二而三反复推求下了去，真不知此时此际，如何解释这段悲伤。正是花影不离身左右，鸟声只在耳东西）、（是）、（代玉看见）、（土，起来下山）；
4）删除杨藏本中新添加的文字：（将来）、（呸！）、（打谅）
5）删除杨藏本中的正文：忽抬头不见了代玉；
6）重新加入的文字有：已、欲为何等蠢物茫无所知，逃大造出尘网、使可、我、悲恸、见黛玉去了。
通过上面的方法，才誊抄出今本庚辰本这个送审用“大字本”的文本；可见，杨藏本中的第24回等11个回目是今本庚辰本的原始手稿。
按照土先生的划分，杨藏本是属于由曹雪芹在今本庚辰本上“批阅增删”而成的版本，那么为什么在杨藏本里却有形成今本庚辰本11个回目的原始手稿呢？这就充分证实：土先生完全歪曲了红楼梦的事实真相！
在杨藏本里面居然具有11个回目是生成现有庚辰本的原始手稿，应该作为曹雪芹的确创作了今本庚辰本的力证。在土默熱红学里，如果提供不出11个回目现有庚辰本的原始手稿的话，那么，土默熱先生在土默熱红学中宣扬的“红楼梦的作者不是曹雪芹，而是洪昇”的“学说”就是骗人的把戏！
可以武断地肯定：土先生永远也拿不出来！理由很简单，因为洪昇根本就不是今本石头记的作者。所以，本文从文本分析，再次论证了：现有的石头记的创作者不是洪昇，而是曹雪芹！
相关资料（检索互联网）
[1]土默熱：十二钗系统——海棠社、桃花社的故事
[2]土默热：红楼梦成书过程纵横谈，红楼艺苑，学术研究，2007－4－27
[3]安晓玲：新探红楼（58）：红楼梦作者的探讨
[4]安晓玲：新探红楼（42）：大小贾宝玉的产生
[5]安晓玲：新探红楼（70）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨
[6]安晓玲：红楼梦的重要新发现（1）：庚辰本第八册是原始手稿
[7]土默热：红楼梦作品的结构性缺陷是怎样形成的，红楼艺苑，学术研究，2007－6－8
[8]土默热：石头记并非红楼梦，红楼艺苑，学术研究，2006－12－23