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的水平和真实程度主要取决于作者的造诣、修养、人生观。公认通过这种升华后的“艺术”就具有“更高真实性”正是国人独特的偏见，成了我国文学文艺作品存在弊病的症结。
例如，遭到国外恶评的金陵十三钗[2]是张艺谋大导演及其编剧将现实生活提炼和升华后，得出的艺术形象，却被国外电影界基本一致地认为：“虚假、造作、错乱”“不真实不可信”由张先生经过四年策划和创作的金陵十三钗艺术却成为缺乏“真实性”的典型，就是最好的证明。
郭沫若曾经说：科学要发挥文学的想象力。同样，笔者认为，文学也要发扬科学的求真精神。想象力是“主观意识”它符不符合“客观实际”必须证实；在未得到证实以前，它永远只是“主观意识”而绝对不是“客观规律”、现实事物和真实生活。总之，作品的真实性（即文学的真实性）不等于客观事物，因此，文学艺术的“自我感觉”、“超越”、“升华”最后仍然要由现实生活、历史和科学来检验。检验作家对“客观真实性”认识和理解的“准确性”与“有效性”；即“高于生活”的“自我感觉”、“超越”、“升华”必须通过客观实际来判别它的真伪，确定作品符合“客观真实性”的程度。经不起检验者，就没有“真实性”都是属于“意识”的“虚假产物”
正因为我们强调“高于生活”导致我国文学文艺追求和欣赏的境界是思想、意念和行为的新奇、超越和升华，而很少考虑，经常是不问在客观实际中是否有可能存在、是否背离了生活？即追求和向往的是“梦境”而不是“现实”；因而很容易坠入主观唯心主义的泥坑，在“桃花源”中自我陶醉而不能自拔。导致在文学文艺领域，对故事和情节可以随心所欲的编造（只要不违反国家的规定就行），可以违背客观现实、生活常理、历史事迹和科学规律，变成纯粹的人为虚构。对正反面人物的刻画都有固定的模式或标准，忽视、甚至完全抛弃文学的真实性、可行性和可信性，变成远离现实、背叛生活、否定历史和违逆科学的虚拟世界。人们不但不反对，反而赞赏和颂扬。
文人的最大弊病就是容易冲动，犯歇斯底里“发作症”；往往把一时的感觉当成现实，热衷于搞虚拟世界。有位文学家作诗颂扬爱情时说：“生命成可贵，爱情价更高”试问：生命都没有了，还要爱情何用？连着这起码的常识都可以不置之不顾！怂恿人们为所谓的“爱情”作无谓的牺牲。在倚天屠龙记中，周芷若为了得到可心人张无忌，她可以下毒、毁容、杀珠儿、搞栽赃陷害。爱情领域在文人的笔下，竟成为私欲横行、不讲公德、廉耻和良心的场所，无法无天[10]。
文人的第二大弊病是：多愁善感。例如红楼梦中的典型人物贾宝玉害怕房内挂着一轴美人像寂寞“须得我去望慰他一回。”（第19回）；喜欢风花雪月，沉醉在伤感、颓废的情绪中。风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免风流云散、虚无飘渺，也不禁大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回），同林黛玉一起葬花（第43回）等等。给读者产生消极、厌世的人生观。
以上的论述和实例充分说明，在我国的文学文艺领域中，的的确确存在真实文学和虚假文学。中国文学文艺的最大不足就是虚假骗人的东西过多！
相关文献（检索互联网）
[1]安晓玲：虚假文学与真实文学——八评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[2]安晓玲：八评电影金陵十三钗——谈文学艺术的“真实性”
[3]安晓玲：金钏儿的死因分析——二评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[4]安晓玲：晴雯是因失去爱情而死——五评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[5]安晓玲：司棋的死因是“不自由、毋宁死”——六评王蒙的新书
[6] 安晓玲：我国的虚假文学（一）——四评“王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[7] 安晓玲：我国的虚假文学（二）——七评王蒙的“不奴隶，毋宁死”
[8]安晓玲：毒花长恨歌
[9]安晓玲：长生殿是一朵毒花
[10]安晓玲：二探红楼（64）：周汝昌治学目的不对
[11]秦轩：土默热红楼故事新勘
[12]土默热：红楼梦作者不是曹雪芹，北方新报发表日期：2006－11－23
[13]安晓玲：一评土默热红学：红学界的刀光剑影
的水平和真实程度主要取决于作者的造诣、修养、人生观。公认通过这种升华后的“艺术”就具有“更高真实性”正是国人独特的偏见，成了我国文学文艺作品存在弊病的症结。
例如，遭到国外恶评的金陵十三钗[2]是张艺谋大导演及其编剧将现实生活提炼和升华后，得出的艺术形象，却被国外电影界基本一致地认为：“虚假、造作、错乱”“不真实不可信”由张先生经过四年策划和创作的金陵十三钗艺术却成为缺乏“真实性”的典型，就是最好的证明。
郭沫若曾经说：科学要发挥文学的想象力。同样，笔者认为，文学也要发扬科学的求真精神。想象力是“主观意识”它符不符合“客观实际”必须证实；在未得到证实以前，它永远只是“主观意识”而绝对不是“客观规律”、现实事物和真实生活。总之，作品的真实性（即文学的真实性）不等于客观事物，因此，文学艺术的“自我感觉”、“超越”、“升华”最后仍然要由现实生活、历史和科学来检验。检验作家对“客观真实性”认识和理解的“准确性”与“有效性”；即“高于生活”的“自我感觉”、“超越”、“升华”必须通过客观实际来判别它的真伪，确定作品符合“客观真实性”的程度。经不起检验者，就没有“真实性”都是属于“意识”的“虚假产物”
正因为我们强调“高于生活”导致我国文学文艺追求和欣赏的境界是思想、意念和行为的新奇、超越和升华，而很少考虑，经常是不问在客观实际中是否有可能存在、是否背离了生活？即追求和向往的是“梦境”而不是“现实”；因而很容易坠入主观唯心主义的泥坑，在“桃花源”中自我陶醉而不能自拔。导致在文学文艺领域，对故事和情节可以随心所欲的编造（只要不违反国家的规定就行），可以违背客观现实、生活常理、历史事迹和科学规律，变成纯粹的人为虚构。对正反面人物的刻画都有固定的模式或标准，忽视、甚至完全抛弃文学的真实性、可行性和可信性，变成远离现实、背叛生活、否定历史和违逆科学的虚拟世界。人们不但不反对，反而赞赏和颂扬。
文人的最大弊病就是容易冲动，犯歇斯底里“发作症”；往往把一时的感觉当成现实，热衷于搞虚拟世界。有位文学家作诗颂扬爱情时说：“生命成可贵，爱情价更高”试问：生命都没有了，还要爱情何用？连着这起码的常识都可以不置之不顾！怂恿人们为所谓的“爱情”作无谓的牺牲。在倚天屠龙记中，周芷若为了得到可心人张无忌，她可以下毒、毁容、杀珠儿、搞栽赃陷害。爱情领域在文人的笔下，竟成为私欲横行、不讲公德、廉耻和良心的场所，无法无天[10]。
文人的第二大弊病是：多愁善感。例如红楼梦中的典型人物贾宝玉害怕房内挂着一轴美人像寂寞“须得我去望慰他一回。”（第19回）；喜欢风花雪月，沉醉在伤感、颓废的情绪中。风筝断线掉了“若落在荒郊野外无人烟处，我替他寂寞”（第70回）；动不动就大哭，为丫鬟哭、为了姐妹哭、为落花哭；因想到庄子的话，感到人生在世难免风流云散、虚无飘渺，也不禁大哭起来（第113回）。对竹流泪（第56回），要别人泪葬自己（第36回）、“随风化了”（第36回）“化作一股灰、再化作一股烟”（第57回），同林黛玉一起葬花（第43回）等等。给读者产生消极、厌世的人生观。
以上的论述和实例充分说明，在我国的文学文艺领域中，的的确确存在真实文学和虚假文学。中国文学文艺的最大不足就是虚假骗人的东西过多！
相关文献（检索互联网）
[1]安晓玲：虚假文学与真实文学——八评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[2]安晓玲：八评电影金陵十三钗——谈文学艺术的“真实性”
[3]安晓玲：金钏儿的死因分析——二评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[4]安晓玲：晴雯是因失去爱情而死——五评王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[5]安晓玲：司棋的死因是“不自由、毋宁死”——六评王蒙的新书
[6] 安晓玲：我国的虚假文学（一）——四评“王蒙的“不奴隶、毋宁死”
[7] 安晓玲：我国的虚假文学（二）——七评王蒙的“不奴隶，毋宁死”
[8]安晓玲：毒花长恨歌
[9]安晓玲：长生殿是一朵毒花
[10]安晓玲：二探红楼（64）：周汝昌治学目的不对
[11]秦轩：土默热红楼故事新勘
[12]土默热：红楼梦作者不是曹雪芹，北方新报发表日期：2006－11－23
[13]安晓玲：一评土默热红学：红学界的刀光剑影