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br /> 结婚多年，我已经习惯了用心帮助公公婆婆，尽管偶尔我也有牢骚。在我身边的朋友和同事都能得到父母资助的时候，我羡慕过。我从最初的不满，到现在的心甘情愿，经历过的心情，一言难尽，自不必细说。
儿子一天天长大，我终于理解了“门当户对”存在的必然。所有的父母都是愿意自己的儿女有一门看上去般配的姻缘的，所谓的“门当户对”当我和儿子谈论起他以后的婚姻时，我对儿子说，我愿意他有一个门当户对的婚姻。儿子反问我，当初为什么和爸爸结婚。我笑了一笑，告诉儿子，门当户对不是婚姻的唯一选择，但在考虑婚姻时，一定要仔细想好以后可能出现的问题。
每个母亲都有一份自私的爱。我想。
（五）
寺庙的山门和三门殿，是我每次去都感到肃穆和庄严的地方，一踏进门，内心由然而生的宁静和踏实，让我忘记所有。
对佛教未产生兴趣时，我对“不二法门”很是疑惑，不知道它的意义何在，不懂得它所包含的理念以及对人生的价值，待慢慢的接触了一些文字和书籍，不知不觉的进入其中，明白了“不二法门”的禅意，并且按照它所引导的意念使自己深入领会，慢慢和自己的生活融为一体。
无门关是宋代无门慧开禅师的一部著作，有这样四句话：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”简单易懂的四句话，却是有缘之人才会真正体会到的意境。
每个人都是佛，只看每个人的心门是否向佛敞开。
（六）
从张家界返回的火车上，铁路边匆匆闪过的一些房子吸引了我的视线，它们并不和其它的房子在一起，没有院墙。家门口有坐着的人，敞着的院子里有晾着的衣服，还看到一只小狗，很安静卧在主人的身边，另有一家的屋脊上，冒起了炊烟。
我趴在火车的车窗玻璃上，照了很多没有院墙，没有院门的房子照片。它们和田地在一起，显得那么和谐，融洽。
我满怀憧憬的对老公说，要是我们有这样一所没有院门的房子多好。老公说喜欢就等以后让儿子给买一所这样的房子。
那些房子里住着的人，会不会憧憬外面的世界？那些简陋的木门，是不是他们与外面世界的隔阂？
（七）
最近些日子，我着实有些痛恨门，门把我的贝贝阻挡在了家门外。
夜深人静之时，我如贼一般溜出家门，把楼梯的门打开，以便贝贝能在找到门时能够走进来。然而随手关门是大多数人严格遵守的习惯，白天的时间，门是不可能敞开的。因此很多时候，我都恨不能把那道门给拆了。
比如今晚，我已经来来回回从四楼下去开了五次门。
就连出入小区的几道铁门，每晚也都有人按时的锁上，我想跨出门去寻贝贝，都是不可能的事。
有时候我想，贝贝能不能象我一样痛恨这些门？或者，他会因为走出了这些门很快乐？
每天，我都游魂般在门里门外徘徊，我的贝贝，你是否能够感知我的心焦和心疼？
（八）
中国门的起源应在上古时期的有巢氏。韩非子五蠹记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”上古时期的人们有了遮风挡雨，避兽，比较舒服的居住的场所，应运而生的有了出入的设施——门。可以肯定，远古时期的门没有更多的功能。
随着日益发展的文化，日渐精睿的智慧，门逐渐形成了一种独特现象和文化，门的功能越来越复杂，意寓越来越丰富。门的等级观念在今天已不复存在，但由门面产生出贫富的视觉感依旧存在，而门给人们心理上带来的差异是可观存在的。门已然是市场的产物，并因市场的需求而变化多端。与古时的门相比，现在的门不重讲究身份地位，古时宅门所代表的身份，屏门和隔门讲究的精致，以及门上所雕刻的各种饰物似乎只是留在人们心里的记忆，人们能够在保留下来的门上探究出历史和文化的象征。现在的门，大多是人们依照自己的审美观选择，修造，根据自己的心理需要选择门的大小，宽窄和花色。
古时的门有太多的称谓，到目前为至，有些门我还是搞不清楚它们的位置和功用，但我知道古时的殿门是最为壮观宏伟，它是威严的意向，不用说平民百姓一辈子进不得殿门，就是文武官员，怕也是有很多一生走不进去的。衙门是替平民百姓说话办事的地方，可是很多时候它不过是个形式，进去也许容易，讲理恐怕很难。
想到徽州的门，石雕，木雕，砖雕，在徽州的门头上体现出丰厚的内涵，让见到它们的人赞叹不已。我很多次的在脑海里重现徽州的门，那一扇扇精巧别致的门里门外，发生过太多让人感概的故事，由许多个门绵延而就的小巷，盛载了多少人的人生路程啊。透过那些门，我仿佛看到徽州女人的辛酸和甘苦，她们，被一道道门关了起来，缺少自由和自尊，她们的日子，就在一道道门里艰难的走过。
封建社会的一些礼教，是束缚和制约女人的门。
（九）
门也是不少文学作品中不可缺少的一笔，单说红楼梦，就有人专门统计过，全书一百二十回，有三十余种关于门的指称，比如说大门，二门，旁门，角门等等。关于门的动作词语，有四十余种，象进门，敲门，打门等等。还有省去门字进出的词语，有一百五十余种，如“进来了”实则应为“进门来了”等等。做这些统计的张世君还统计了红楼梦一百二十回的书里，有一百一十六回的开端和结尾都是由门和门的进出来连接起来的，只有第七十一回，第七十八回，第七十九回和地八十回例外。另外还有俗界的门和宗教的门，比如宝玉和妙玉。地上的门和天上的门，就是大观园和太虚幻境。
如此说来，一部红楼梦简直可以说是门的世界，细细读来，便能够从关于门的字眼和词汇里体味出别样的意韵。我不得不佩服写书和读书的人。
中国门文化实在是博大精深，精妙绝伦，它所蕴涵的哲学，美学，建筑学等，更是我等学习，品味一生也无法企及的学问。
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儿子一天天长大，我终于理解了“门当户对”存在的必然。所有的父母都是愿意自己的儿女有一门看上去般配的姻缘的，所谓的“门当户对”当我和儿子谈论起他以后的婚姻时，我对儿子说，我愿意他有一个门当户对的婚姻。儿子反问我，当初为什么和爸爸结婚。我笑了一笑，告诉儿子，门当户对不是婚姻的唯一选择，但在考虑婚姻时，一定要仔细想好以后可能出现的问题。
每个母亲都有一份自私的爱。我想。
（五）
寺庙的山门和三门殿，是我每次去都感到肃穆和庄严的地方，一踏进门，内心由然而生的宁静和踏实，让我忘记所有。
对佛教未产生兴趣时，我对“不二法门”很是疑惑，不知道它的意义何在，不懂得它所包含的理念以及对人生的价值，待慢慢的接触了一些文字和书籍，不知不觉的进入其中，明白了“不二法门”的禅意，并且按照它所引导的意念使自己深入领会，慢慢和自己的生活融为一体。
无门关是宋代无门慧开禅师的一部著作，有这样四句话：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”简单易懂的四句话，却是有缘之人才会真正体会到的意境。
每个人都是佛，只看每个人的心门是否向佛敞开。
（六）
从张家界返回的火车上，铁路边匆匆闪过的一些房子吸引了我的视线，它们并不和其它的房子在一起，没有院墙。家门口有坐着的人，敞着的院子里有晾着的衣服，还看到一只小狗，很安静卧在主人的身边，另有一家的屋脊上，冒起了炊烟。
我趴在火车的车窗玻璃上，照了很多没有院墙，没有院门的房子照片。它们和田地在一起，显得那么和谐，融洽。
我满怀憧憬的对老公说，要是我们有这样一所没有院门的房子多好。老公说喜欢就等以后让儿子给买一所这样的房子。
那些房子里住着的人，会不会憧憬外面的世界？那些简陋的木门，是不是他们与外面世界的隔阂？
（七）
最近些日子，我着实有些痛恨门，门把我的贝贝阻挡在了家门外。
夜深人静之时，我如贼一般溜出家门，把楼梯的门打开，以便贝贝能在找到门时能够走进来。然而随手关门是大多数人严格遵守的习惯，白天的时间，门是不可能敞开的。因此很多时候，我都恨不能把那道门给拆了。
比如今晚，我已经来来回回从四楼下去开了五次门。
就连出入小区的几道铁门，每晚也都有人按时的锁上，我想跨出门去寻贝贝，都是不可能的事。
有时候我想，贝贝能不能象我一样痛恨这些门？或者，他会因为走出了这些门很快乐？
每天，我都游魂般在门里门外徘徊，我的贝贝，你是否能够感知我的心焦和心疼？
（八）
中国门的起源应在上古时期的有巢氏。韩非子五蠹记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”上古时期的人们有了遮风挡雨，避兽，比较舒服的居住的场所，应运而生的有了出入的设施——门。可以肯定，远古时期的门没有更多的功能。
随着日益发展的文化，日渐精睿的智慧，门逐渐形成了一种独特现象和文化，门的功能越来越复杂，意寓越来越丰富。门的等级观念在今天已不复存在，但由门面产生出贫富的视觉感依旧存在，而门给人们心理上带来的差异是可观存在的。门已然是市场的产物，并因市场的需求而变化多端。与古时的门相比，现在的门不重讲究身份地位，古时宅门所代表的身份，屏门和隔门讲究的精致，以及门上所雕刻的各种饰物似乎只是留在人们心里的记忆，人们能够在保留下来的门上探究出历史和文化的象征。现在的门，大多是人们依照自己的审美观选择，修造，根据自己的心理需要选择门的大小，宽窄和花色。
古时的门有太多的称谓，到目前为至，有些门我还是搞不清楚它们的位置和功用，但我知道古时的殿门是最为壮观宏伟，它是威严的意向，不用说平民百姓一辈子进不得殿门，就是文武官员，怕也是有很多一生走不进去的。衙门是替平民百姓说话办事的地方，可是很多时候它不过是个形式，进去也许容易，讲理恐怕很难。
想到徽州的门，石雕，木雕，砖雕，在徽州的门头上体现出丰厚的内涵，让见到它们的人赞叹不已。我很多次的在脑海里重现徽州的门，那一扇扇精巧别致的门里门外，发生过太多让人感概的故事，由许多个门绵延而就的小巷，盛载了多少人的人生路程啊。透过那些门，我仿佛看到徽州女人的辛酸和甘苦，她们，被一道道门关了起来，缺少自由和自尊，她们的日子，就在一道道门里艰难的走过。
封建社会的一些礼教，是束缚和制约女人的门。
（九）
门也是不少文学作品中不可缺少的一笔，单说红楼梦，就有人专门统计过，全书一百二十回，有三十余种关于门的指称，比如说大门，二门，旁门，角门等等。关于门的动作词语，有四十余种，象进门，敲门，打门等等。还有省去门字进出的词语，有一百五十余种，如“进来了”实则应为“进门来了”等等。做这些统计的张世君还统计了红楼梦一百二十回的书里，有一百一十六回的开端和结尾都是由门和门的进出来连接起来的，只有第七十一回，第七十八回，第七十九回和地八十回例外。另外还有俗界的门和宗教的门，比如宝玉和妙玉。地上的门和天上的门，就是大观园和太虚幻境。
如此说来，一部红楼梦简直可以说是门的世界，细细读来，便能够从关于门的字眼和词汇里体味出别样的意韵。我不得不佩服写书和读书的人。
中国门文化实在是博大精深，精妙绝伦，它所蕴涵的哲学，美学，建筑学等，更是我等学习，品味一生也无法企及的学问。