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奥乔亚主教可不理会天蛇星老巫师对林安的高度评价，他只在乎圣子变成这样，回去后他会不会被大主教弄死。
他冷冷地盯着林安，眼中的愤怒都快化为火焰燃烧而出。
“什么布道术，胡说，这分明是恶魔的低语！”奥乔亚主教冷冷地说着，飞快地辩驳着，“将人拆成支零破碎来理解简直是邪恶的标志，人就是人，一个完整的主体！”
林安认真地思考了一下，点了点头，“您说的有道理！”
是啊，一个完整的主体，也许这样的思考方式，更能让人清晰感悟凝练出熔炉核心、长出鹿角的意义。
很不错的角度。
“哈~”奥乔亚主教觉得荒谬极了，“你竟然认同我的说法，是不是证明你刚刚说的就是胡扯！”
林安很是无奈，“我们根本无法知道事物的完整，只能看到它的一个面，我认同您观察事物的角度，这给了我不错的一个灵感。”
油盐不进是吧？
奥乔亚主教气得要炸了，用力地握紧了手中的权杖。
然而天蛇星老巫师却是缓缓戴上眼镜，语气幽幽的说着，“奥乔亚主教，您要是再对我们施法，这就不能被容忍了。”
奥乔亚主教的动作不由得一滞，他来调解会不是来给麦蒂教廷招惹仇敌的，是来争取利益的。
刚刚他施法打断林安的讲述，力量波及到每一个人，显然已经让有些人面色不虞了。
天蛇星老巫师显然是个智慧的老人，能清晰地知道情况，既是提醒，也是警告。
没有人可以在国际超凡调解庭会议的现场施展超凡能力，这是一种很隐晦的共识，没有人乐意开这个头，将好不容易维系的让巫师和猎巫骑士两大群体坐下来谈谈的地方，再度变成野蛮的生死厮杀战场。
好好好。
既然武力不能解决，既然这里是坐下来用嘴争论的地方，那他就好好说说。
作为一个从底层一步步爬到主教级别的大佬，他不仅在施法上强大，在对超凡的理解也有很深刻的理解。
“神以自身骨血创造了人！”
“人看似是个体，其实都是神的一部分。”
“当我们以虔诚的信仰向神祷告，神自然会降下力量，融入到我们的身体之中。”
“我们不应该像个锱铢必较的商人去计算每一分力量要怎么用，我们只需要知道，我们向神祈祷了什么，神赐予我们力量是要让我们做到什么，将其使用出来，仅此而已！”
奥乔亚主教轻轻晃动了一下手中的权杖，一道圣洁的光芒洒落而下，将圣子乔治笼罩了起来，光芒涌动间，可以看到乔治头上的鹿角正在一点点消融。
“思索力量运转的本质，看似正确的办法，其实已经走入邪道。”
“因为这将会对我们使用神灵的力量产生极大的禁锢，这是渎神，影响我们的虔诚信仰，我们将会反而失去神灵赐予的力量。”
林安若有所思地听着奥乔亚主教讲述的这一切，很是认真。
当然，他并非每一句话都听，都说尽信书不如无书，他连曹教授和张医生讲述的内容都要思考一番再决定是否接受，更不用说这个主教的话了。
倘若以‘天人合一’、‘个体人和集体环境’等他过往自身的理念去解读，其实就会发现，对方用神灵包装的内容，有着很多本质上相通的道理。
听起来，信仰之道更在乎人与环境（神灵）之间的关系，摒弃了大量会影响这种关系的修行办法，从而让自身的心灵和灵性变得纯粹。
而在心灵和灵性变得纯粹之后，身体自然而然地因为平衡也变得纯粹。
或者说虔诚。
人是神的一部分，个体人是环境的一部分，这是一致的。
信徒的力量是神灵赐予的，个体的力量来源于个体和环境两部分，这是双方最大的不同。
而鹿角熔炉核心最关键的地方，就在于同时引导个体、以及梳理个体和环境的关系。
对于这些信仰之道的猎巫骑士来说，使用石宝制作的信仰武器，其实无形中代替了熔炉核心作为梳理个体和环境... -->>
奥乔亚主教可不理会天蛇星老巫师对林安的高度评价，他只在乎圣子变成这样，回去后他会不会被大主教弄死。
他冷冷地盯着林安，眼中的愤怒都快化为火焰燃烧而出。
“什么布道术，胡说，这分明是恶魔的低语！”奥乔亚主教冷冷地说着，飞快地辩驳着，“将人拆成支零破碎来理解简直是邪恶的标志，人就是人，一个完整的主体！”
林安认真地思考了一下，点了点头，“您说的有道理！”
是啊，一个完整的主体，也许这样的思考方式，更能让人清晰感悟凝练出熔炉核心、长出鹿角的意义。
很不错的角度。
“哈~”奥乔亚主教觉得荒谬极了，“你竟然认同我的说法，是不是证明你刚刚说的就是胡扯！”
林安很是无奈，“我们根本无法知道事物的完整，只能看到它的一个面，我认同您观察事物的角度，这给了我不错的一个灵感。”
油盐不进是吧？
奥乔亚主教气得要炸了，用力地握紧了手中的权杖。
然而天蛇星老巫师却是缓缓戴上眼镜，语气幽幽的说着，“奥乔亚主教，您要是再对我们施法，这就不能被容忍了。”
奥乔亚主教的动作不由得一滞，他来调解会不是来给麦蒂教廷招惹仇敌的，是来争取利益的。
刚刚他施法打断林安的讲述，力量波及到每一个人，显然已经让有些人面色不虞了。
天蛇星老巫师显然是个智慧的老人，能清晰地知道情况，既是提醒，也是警告。
没有人可以在国际超凡调解庭会议的现场施展超凡能力，这是一种很隐晦的共识，没有人乐意开这个头，将好不容易维系的让巫师和猎巫骑士两大群体坐下来谈谈的地方，再度变成野蛮的生死厮杀战场。
好好好。
既然武力不能解决，既然这里是坐下来用嘴争论的地方，那他就好好说说。
作为一个从底层一步步爬到主教级别的大佬，他不仅在施法上强大，在对超凡的理解也有很深刻的理解。
“神以自身骨血创造了人！”
“人看似是个体，其实都是神的一部分。”
“当我们以虔诚的信仰向神祷告，神自然会降下力量，融入到我们的身体之中。”
“我们不应该像个锱铢必较的商人去计算每一分力量要怎么用，我们只需要知道，我们向神祈祷了什么，神赐予我们力量是要让我们做到什么，将其使用出来，仅此而已！”
奥乔亚主教轻轻晃动了一下手中的权杖，一道圣洁的光芒洒落而下，将圣子乔治笼罩了起来，光芒涌动间，可以看到乔治头上的鹿角正在一点点消融。
“思索力量运转的本质，看似正确的办法，其实已经走入邪道。”
“因为这将会对我们使用神灵的力量产生极大的禁锢，这是渎神，影响我们的虔诚信仰，我们将会反而失去神灵赐予的力量。”
林安若有所思地听着奥乔亚主教讲述的这一切，很是认真。
当然，他并非每一句话都听，都说尽信书不如无书，他连曹教授和张医生讲述的内容都要思考一番再决定是否接受，更不用说这个主教的话了。
倘若以‘天人合一’、‘个体人和集体环境’等他过往自身的理念去解读，其实就会发现，对方用神灵包装的内容，有着很多本质上相通的道理。
听起来，信仰之道更在乎人与环境（神灵）之间的关系，摒弃了大量会影响这种关系的修行办法，从而让自身的心灵和灵性变得纯粹。
而在心灵和灵性变得纯粹之后，身体自然而然地因为平衡也变得纯粹。
或者说虔诚。
人是神的一部分，个体人是环境的一部分，这是一致的。
信徒的力量是神灵赐予的，个体的力量来源于个体和环境两部分，这是双方最大的不同。
而鹿角熔炉核心最关键的地方，就在于同时引导个体、以及梳理个体和环境的关系。
对于这些信仰之道的猎巫骑士来说，使用石宝制作的信仰武器，其实无形中代替了熔炉核心作为梳理个体和环境... -->>
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