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虔诚绝对是一种美德，而对一种沉重的不无疑虑的思想的虔诚，更是至高无上的。尤其是对性与爱。作为一个作家，如能使性与爱在文字中完美展现，使读者在精神上享受到无数的舒适的惊讶，不能不说是成功的。那么，废都不愧为一部当代文学佳作了，贾平凹也不愧为一位相当出色的作家了。
性，自古以来似乎都是让人听之羞耻的，但它毕竟坦然的存在着。无论任何领域。性，最初的功能仅仅是为了传宗接代，不过，在文明越来越严肃的进化中，它变为了一种不可言明的事物。它的最初的坦荡此刻竟变成了它最大的耻辱。这时，爱便产生了。爱成为了性的代名词。当我们提到爱时，感觉它是多么的高贵和神秘，其实呢？这匿藏在爱背后的又是什么呢？固然又是性欲了。人本就有性欲，男人和女人皆有，只不过是在文明的面前被刻意故意的掩饰了。这时不免又是欲盖弥彰了。
但是，性，无论如何，始终是纯洁的，只是现代的文明人硬把它扩大和丑化了；爱，是善美的，却又衍生了仇恨和痛苦。
在废都中，作者一直在为一个男人与几个女人谨慎的安排着，独具匠心。使各自的角色在小说的情节延伸中慢慢变的鲜明起来。那些女人在自己生活中为爱所产生的占有欲，为爱所自由释放的性，不能说不是一种坦率，一种洒脱。至于最终各自的归属和命运，似又早已被置于恰当之位。她们只能在现实生活中接受这所有的一切，将自我的性与爱沉陷其中，负罪一生。唐宛儿的多情与忠诚，以及为真爱所奢望的激情；柳月因崇拜而生的爱慕与心甘情愿的付出；牛月清的真心侍夫、本分、善良以及愚忠的天性；阿灿的任性与自我毁灭的沉沦；汪希眠老婆心有所属和坚守清寡与自我戒伦的稚信。哪一个女子不是因爱而性的呢？只是他们与庄之蝶的暧昧无间，都以无性的开始，以性的关系结束罢了，剩下的仅是一段惨痛的人生时光。这段被割舍的时光中的故事却在西城的上空悬旋，无法抹去。废都中的西城，这时候又成了爱与性沉陷的地方了，成了一处纯洁又肮脏的市井。
尼采说：“任何精神的东西对我来说都不再陌生”这是怎样的豁达啊。贾平凹先生已过知天命之年，他在小说中那对爱与性自由沉陷的豁达，不能不说是可敬的了。他这时，我相信对任何精神的东西都已看透，什么功名，什么物质享受，他都应该早已抛到一边去了，尽管他依旧在生活中泅渡，却已能驾云闲谈人生了。
庄之蝶可否算是作者的一个替身，没有谁晓得。但作者正是在提炼生活样本时，把自己介入其中，才写出了这样跌宕起伏真实可信的小说的，他是不是庄之蝶，无甚重要，至少他已把自己的思想和情感。爱与性卷入，这已足够了。庄之蝶因为女人功成名就，而最后又因为女人身败名裂，看似一个轮回，其实呢，那个使他在人生过程中拥有一切的女人却又是与他有感情却无性与爱的女人。他，庄之蝶活的失败吗？他以自己的名声在几个女人之间周旋时是否真正反思过，想过自己将会失去一切吗？这大概又是一个谜了。有人会说“红颜祸水”有人则会说庄真是“大智若愚”了，竟然毁誉于一个女人。但究竟庄之蝶是在哪一个方向迷失了自己呢？归根到底，不过是一个“性”字罢了。
爱，此时，已成为他无法承受的重量了。
不能承受之轻的爱，对他是最后的惩处。于是，他选择了离开。这又显出了一个男人的脆弱与无助。对生活的脆弱，对爱与性的无助。
而这一切的诞生，又似乎都与女人有关。
法国大作家米伊说“倘使没有女人，在我们生命的起点将失去扶持的力量，中年将失去快乐，老年将事情安慰。”
拜伦在剧作舞丹那帕露斯中写到“我们最初的眼泪是女人给我们温柔的抚慰”这些都传神地道出了女人的价值所在，但也许又因为女人是弱者，没有雄辩的力量，所以造物主赐予了她们一种法宝－－“狡什”于是她们天生就有谲诈、虚伪、说谎的本能，她们又是为了什么而去干这些羞于世人的事情呢？不过又离不开性与爱二字了。
在废都里，作者尽情尽力的描写那些女人的生活现状，她们有的无法自我解脱自由的面对自己的爱性，于是只能在渴望中期求一种圆满，眼睁睁的错过，如汪希眠的老婆；有的是毫无禁忌的追求自己短暂的幸福，宁可在一时的满足和无望的稚梦中等待一个圆满的结局，如唐宛儿；有的则在宗教和守望中献出内心的情感，利用这种不明的关系来获得生活的保障，如柳月；独独一个无知的牛月清在得到中不能满足，在等到一切都“柳暗花明”之后，才幡然悔悟。她们就是这样一群有爱有性有追求的女人，却在这爱xìng交织中无法理清自己的感情线，终又丢抛了一切。
人生，是一个十字路口的抉择，错了，便再也无法回头了。当然，性与爱也是这样一个十字路口，并且更加复杂，因为这样的十字路口太多，一个接着一个。而选择了一个，你就只能撑着走下去，重复着这些高潮之后的坠落，快乐之后的难过。
带着杀人的箭，背负翅膀，是丘比特的形象。废都中的庄之蝶有没有丘比特的形象，无从查找，但是他却是那些女人中的统治者和暴君。至于贾平凹先生本人是否曾有或曾带着庄之蝶的思想来刻画这个如此形象的人物，我想是有的。而且我相信贾平凹先生本人也知道：女人生活在现实中，所以她们很了解及时行乐的道理。
于是乎，废都在理性思考爱与性之后，便获得了创作的成功；于是，女人在缺少生存能力的同时，只能存在与男人的性欲冲动中了。
总之，废都称得上是男人与女人间爱与性沉陷的一部佳作了。
2008某日
虔诚绝对是一种美德，而对一种沉重的不无疑虑的思想的虔诚，更是至高无上的。尤其是对性与爱。作为一个作家，如能使性与爱在文字中完美展现，使读者在精神上享受到无数的舒适的惊讶，不能不说是成功的。那么，废都不愧为一部当代文学佳作了，贾平凹也不愧为一位相当出色的作家了。
性，自古以来似乎都是让人听之羞耻的，但它毕竟坦然的存在着。无论任何领域。性，最初的功能仅仅是为了传宗接代，不过，在文明越来越严肃的进化中，它变为了一种不可言明的事物。它的最初的坦荡此刻竟变成了它最大的耻辱。这时，爱便产生了。爱成为了性的代名词。当我们提到爱时，感觉它是多么的高贵和神秘，其实呢？这匿藏在爱背后的又是什么呢？固然又是性欲了。人本就有性欲，男人和女人皆有，只不过是在文明的面前被刻意故意的掩饰了。这时不免又是欲盖弥彰了。
但是，性，无论如何，始终是纯洁的，只是现代的文明人硬把它扩大和丑化了；爱，是善美的，却又衍生了仇恨和痛苦。
在废都中，作者一直在为一个男人与几个女人谨慎的安排着，独具匠心。使各自的角色在小说的情节延伸中慢慢变的鲜明起来。那些女人在自己生活中为爱所产生的占有欲，为爱所自由释放的性，不能说不是一种坦率，一种洒脱。至于最终各自的归属和命运，似又早已被置于恰当之位。她们只能在现实生活中接受这所有的一切，将自我的性与爱沉陷其中，负罪一生。唐宛儿的多情与忠诚，以及为真爱所奢望的激情；柳月因崇拜而生的爱慕与心甘情愿的付出；牛月清的真心侍夫、本分、善良以及愚忠的天性；阿灿的任性与自我毁灭的沉沦；汪希眠老婆心有所属和坚守清寡与自我戒伦的稚信。哪一个女子不是因爱而性的呢？只是他们与庄之蝶的暧昧无间，都以无性的开始，以性的关系结束罢了，剩下的仅是一段惨痛的人生时光。这段被割舍的时光中的故事却在西城的上空悬旋，无法抹去。废都中的西城，这时候又成了爱与性沉陷的地方了，成了一处纯洁又肮脏的市井。
尼采说：“任何精神的东西对我来说都不再陌生”这是怎样的豁达啊。贾平凹先生已过知天命之年，他在小说中那对爱与性自由沉陷的豁达，不能不说是可敬的了。他这时，我相信对任何精神的东西都已看透，什么功名，什么物质享受，他都应该早已抛到一边去了，尽管他依旧在生活中泅渡，却已能驾云闲谈人生了。
庄之蝶可否算是作者的一个替身，没有谁晓得。但作者正是在提炼生活样本时，把自己介入其中，才写出了这样跌宕起伏真实可信的小说的，他是不是庄之蝶，无甚重要，至少他已把自己的思想和情感。爱与性卷入，这已足够了。庄之蝶因为女人功成名就，而最后又因为女人身败名裂，看似一个轮回，其实呢，那个使他在人生过程中拥有一切的女人却又是与他有感情却无性与爱的女人。他，庄之蝶活的失败吗？他以自己的名声在几个女人之间周旋时是否真正反思过，想过自己将会失去一切吗？这大概又是一个谜了。有人会说“红颜祸水”有人则会说庄真是“大智若愚”了，竟然毁誉于一个女人。但究竟庄之蝶是在哪一个方向迷失了自己呢？归根到底，不过是一个“性”字罢了。
爱，此时，已成为他无法承受的重量了。
不能承受之轻的爱，对他是最后的惩处。于是，他选择了离开。这又显出了一个男人的脆弱与无助。对生活的脆弱，对爱与性的无助。
而这一切的诞生，又似乎都与女人有关。
法国大作家米伊说“倘使没有女人，在我们生命的起点将失去扶持的力量，中年将失去快乐，老年将事情安慰。”
拜伦在剧作舞丹那帕露斯中写到“我们最初的眼泪是女人给我们温柔的抚慰”这些都传神地道出了女人的价值所在，但也许又因为女人是弱者，没有雄辩的力量，所以造物主赐予了她们一种法宝－－“狡什”于是她们天生就有谲诈、虚伪、说谎的本能，她们又是为了什么而去干这些羞于世人的事情呢？不过又离不开性与爱二字了。
在废都里，作者尽情尽力的描写那些女人的生活现状，她们有的无法自我解脱自由的面对自己的爱性，于是只能在渴望中期求一种圆满，眼睁睁的错过，如汪希眠的老婆；有的是毫无禁忌的追求自己短暂的幸福，宁可在一时的满足和无望的稚梦中等待一个圆满的结局，如唐宛儿；有的则在宗教和守望中献出内心的情感，利用这种不明的关系来获得生活的保障，如柳月；独独一个无知的牛月清在得到中不能满足，在等到一切都“柳暗花明”之后，才幡然悔悟。她们就是这样一群有爱有性有追求的女人，却在这爱xìng交织中无法理清自己的感情线，终又丢抛了一切。
人生，是一个十字路口的抉择，错了，便再也无法回头了。当然，性与爱也是这样一个十字路口，并且更加复杂，因为这样的十字路口太多，一个接着一个。而选择了一个，你就只能撑着走下去，重复着这些高潮之后的坠落，快乐之后的难过。
带着杀人的箭，背负翅膀，是丘比特的形象。废都中的庄之蝶有没有丘比特的形象，无从查找，但是他却是那些女人中的统治者和暴君。至于贾平凹先生本人是否曾有或曾带着庄之蝶的思想来刻画这个如此形象的人物，我想是有的。而且我相信贾平凹先生本人也知道：女人生活在现实中，所以她们很了解及时行乐的道理。
于是乎，废都在理性思考爱与性之后，便获得了创作的成功；于是，女人在缺少生存能力的同时，只能存在与男人的性欲冲动中了。
总之，废都称得上是男人与女人间爱与性沉陷的一部佳作了。
2008某日