，然后点击“添加到主屏幕”三水知非寺
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三潮水是当地的一个地名，知非寺就建在这个地方。名山有名寺，这是中国传统文化里一个很奇特的现象，中国所有的名山差不多都有寺庙，这也让后来写武侠小说的作家们捡了一个便宜，寺庙道观无非是出家修道者栖息之处，习文练武、修身养性，而在小说家的笔下，便都成了独门独派，什么峨眉派、昆仑派、武当派、青城派等等不一而足。而武侠小说秉承的扶贫济困、伸张正义等侠义道的传统模式，又为中国老百姓所钟爱，这就让小说家们确实又有名出又有钱拿，皆大欢喜。三潮水所在的这个山叫观音山，并不十分的出名，因而便没有峨眉武当这样的幸运，让小说家给他也栽上一个什么“派”到世界各地去风光风光，倒是观音山脚的三潮水因为实在的奇特，引来不少人青睐，也有了舞文弄墨者为它写上一两篇能扬名千古的文章，编一两个故事，倒也不算寂寞，想出家的也看中了它是块风水宝地，于是就前来修了寺庙，这寺庙便是知非寺了。
知非寺的主人在历史上是有记载的，叫钱邦芑，明末崇祯皇帝时任四川巡按，正逢李自成、张献忠造反，而他任的巡按一职只是临察，并无用兵之权，他认为无法施展自己的才能，于是弃官遁迹，辗转至贵州安龙，此时李自成已在北京称帝，明朝在广西建立的流亡政府“南明”朝庭给他封了个副都御使巡抚贵州的官，这个官不算很正统。张献忠“大西”政权的秦王孙可望进贵州又要他做大西的官。钱邦芑这人有点骨气，孙可望是反明朝庭的，他当然不干，孙可望就要追杀他，他东躲西藏，后来便躲到了修文的三潮水，在这里做了和尚。说起来，三潮水的知非寺也不是钱邦芑修的，真正修知非寺的是明朝崇祯年间的贵州总兵王国祯。说起这王国祯也是一个人物，明天启崇祯年间，他任贵州副总兵驻军龙场征剿水西安位、安邦彦之乱，采取战抚相兼的策略，迫使安位乞降，维护了国家的统一。在龙场驻军期间，这个王国祯是做过许多有益于修文百姓的事的，地方志上就载有他屯田三万亩、修建龙场大城等事迹，其中就提到“于城北三潮水建潮水寺”由此可见，三潮水原先就有寺庙，是叫潮水寺的。后来，钱邦芑来到这里，就在潮水寺出了家，自己取了个法号叫“大错和尚”把潮水寺也改叫知非寺了。这两个名字都不是随便改的，里面有许多说道，法名大错，是对自己的批判，改寺名为知非是表示知道错了，番然悔悟。钱邦芑本是明朝的臣子，明朝亡国后，不管他愿不愿意，毕竟是被反明朝庭的孙可望封了官，他对自己没能保持节概，深悔不已，这才出家做和尚，一方面是要躲避孙可望的追杀，另一方面是求得心安。
知非寺的名气不仅因为有钱邦芑这样一个人物，还因为当年有个叫语嵩的高僧也曾住持过这里。语嵩这个人是很有点名气的，他是四川人，23岁削发修行，佛家悟性极高，几年即成名僧，钱邦芑仰慕其名，请他入主知非寺，他在知非寺宣讲佛法，前后两年，从者如云，后来他去了息烽的西望山，在那里讲经论法，著书立说，再后来又去了苏州，55岁时在苏州天童寺坐逝。有这样一些地方上的有名人物，知非寺当然是应该有点名气的了，但说实话，它的名气是远不如三朝水的，我在很小的时候就知道修文有个三潮水，也知道三潮水有座庙，却不知道它就是知非寺。我问过许多人，大多与我一样，晓得三潮水有座庙，也不晓得寺庙的名字叫知非。我说的这些是以前的事情，因为解放后国家对宗教活动有一些限制，这些限制到了地方上就更深了一层，正常的宗教活动也是当作迷信来禁止的，象知非寺这种小寺庙那里还能生存下去呢，不晓得知非寺也不算得什么奇怪的事情。1971年修岩鹰山水库，我在工地上当民工，每个星期都要在扎佐与崇恩之间往返一趟，来回都要经过三潮水，那时候已经看不到什么寺庙了，印象中有几间十分破烂的房子，三潮水还在，也无非是一个死水凼凼罢了。那时候我心里似乎隐隐的发出过疑问：几千年的文明古国，为什么就存不下这样一间寺庙呢？我对知非寺发出这点感慨，并非我有什么深沉的思想，只是那时听人说过一副对联“海水朝，朝朝朝朝朝朝朝；浮云长，长长长长长长长”心里极想见识，但庙已不存，哪里还有楹联呢？
再之后，我调到修文来工作，去三潮水的次数多了起来，但仍没有见到有寺庙，心里便十分的怅惘。我并不是佛家弟子，只是想在这里感受那种沉甸甸的历史文化。几年后，我的这种企盼想不到居然成为现实，政府斥资、民间筹资，知非寺得以恢复，规模显然要比从前的大得多，塑了金身的佛像，也有了住持和尚，香火也日愈的鼎盛起来。
大约几个月前，我带了几个外地搞文化工作的同志去看三潮水，去了才知道现在的三潮水也要收门票了。游人并不是很多，有几个妇女在烧香祈祷什么，有颂经的声音在佛殿和院子里飘荡，给人庄严和肃穆的感觉。我站到大殿的门外，凝视着浑身金光闪烁的佛，我深深感爱到我们祖国文化的博大和精深，圣洁与飘逸，就连那些袅袅香烟中飘散着的也似乎是一种永久的梦幻。
当我们要离开时，一位同行的朋友问收门票的小和尚，怎么只听见颂经的声音而看不见颂经的和尚呢？回答说，那是在放录音。我听见这个回答，心一下子沉落下去，突然间为大错和尚和语嵩和尚他们悲哀起来，也为自己对知非寺的一往情深悲哀起来，原来在现代，博大精深的佛经也无须和尚们再来颂读了，高科技是什么都可以替代的。
从那以后我没有再去过知非寺，也没有了对佛的那份崇敬的心情。其实，我也知道佛是没有错的。
三潮水是当地的一个地名，知非寺就建在这个地方。名山有名寺，这是中国传统文化里一个很奇特的现象，中国所有的名山差不多都有寺庙，这也让后来写武侠小说的作家们捡了一个便宜，寺庙道观无非是出家修道者栖息之处，习文练武、修身养性，而在小说家的笔下，便都成了独门独派，什么峨眉派、昆仑派、武当派、青城派等等不一而足。而武侠小说秉承的扶贫济困、伸张正义等侠义道的传统模式，又为中国老百姓所钟爱，这就让小说家们确实又有名出又有钱拿，皆大欢喜。三潮水所在的这个山叫观音山，并不十分的出名，因而便没有峨眉武当这样的幸运，让小说家给他也栽上一个什么“派”到世界各地去风光风光，倒是观音山脚的三潮水因为实在的奇特，引来不少人青睐，也有了舞文弄墨者为它写上一两篇能扬名千古的文章，编一两个故事，倒也不算寂寞，想出家的也看中了它是块风水宝地，于是就前来修了寺庙，这寺庙便是知非寺了。
知非寺的主人在历史上是有记载的，叫钱邦芑，明末崇祯皇帝时任四川巡按，正逢李自成、张献忠造反，而他任的巡按一职只是临察，并无用兵之权，他认为无法施展自己的才能，于是弃官遁迹，辗转至贵州安龙，此时李自成已在北京称帝，明朝在广西建立的流亡政府“南明”朝庭给他封了个副都御使巡抚贵州的官，这个官不算很正统。张献忠“大西”政权的秦王孙可望进贵州又要他做大西的官。钱邦芑这人有点骨气，孙可望是反明朝庭的，他当然不干，孙可望就要追杀他，他东躲西藏，后来便躲到了修文的三潮水，在这里做了和尚。说起来，三潮水的知非寺也不是钱邦芑修的，真正修知非寺的是明朝崇祯年间的贵州总兵王国祯。说起这王国祯也是一个人物，明天启崇祯年间，他任贵州副总兵驻军龙场征剿水西安位、安邦彦之乱，采取战抚相兼的策略，迫使安位乞降，维护了国家的统一。在龙场驻军期间，这个王国祯是做过许多有益于修文百姓的事的，地方志上就载有他屯田三万亩、修建龙场大城等事迹，其中就提到“于城北三潮水建潮水寺”由此可见，三潮水原先就有寺庙，是叫潮水寺的。后来，钱邦芑来到这里，就在潮水寺出了家，自己取了个法号叫“大错和尚”把潮水寺也改叫知非寺了。这两个名字都不是随便改的，里面有许多说道，法名大错，是对自己的批判，改寺名为知非是表示知道错了，番然悔悟。钱邦芑本是明朝的臣子，明朝亡国后，不管他愿不愿意，毕竟是被反明朝庭的孙可望封了官，他对自己没能保持节概，深悔不已，这才出家做和尚，一方面是要躲避孙可望的追杀，另一方面是求得心安。
知非寺的名气不仅因为有钱邦芑这样一个人物，还因为当年有个叫语嵩的高僧也曾住持过这里。语嵩这个人是很有点名气的，他是四川人，23岁削发修行，佛家悟性极高，几年即成名僧，钱邦芑仰慕其名，请他入主知非寺，他在知非寺宣讲佛法，前后两年，从者如云，后来他去了息烽的西望山，在那里讲经论法，著书立说，再后来又去了苏州，55岁时在苏州天童寺坐逝。有这样一些地方上的有名人物，知非寺当然是应该有点名气的了，但说实话，它的名气是远不如三朝水的，我在很小的时候就知道修文有个三潮水，也知道三潮水有座庙，却不知道它就是知非寺。我问过许多人，大多与我一样，晓得三潮水有座庙，也不晓得寺庙的名字叫知非。我说的这些是以前的事情，因为解放后国家对宗教活动有一些限制，这些限制到了地方上就更深了一层，正常的宗教活动也是当作迷信来禁止的，象知非寺这种小寺庙那里还能生存下去呢，不晓得知非寺也不算得什么奇怪的事情。1971年修岩鹰山水库，我在工地上当民工，每个星期都要在扎佐与崇恩之间往返一趟，来回都要经过三潮水，那时候已经看不到什么寺庙了，印象中有几间十分破烂的房子，三潮水还在，也无非是一个死水凼凼罢了。那时候我心里似乎隐隐的发出过疑问：几千年的文明古国，为什么就存不下这样一间寺庙呢？我对知非寺发出这点感慨，并非我有什么深沉的思想，只是那时听人说过一副对联“海水朝，朝朝朝朝朝朝朝；浮云长，长长长长长长长”心里极想见识，但庙已不存，哪里还有楹联呢？
再之后，我调到修文来工作，去三潮水的次数多了起来，但仍没有见到有寺庙，心里便十分的怅惘。我并不是佛家弟子，只是想在这里感受那种沉甸甸的历史文化。几年后，我的这种企盼想不到居然成为现实，政府斥资、民间筹资，知非寺得以恢复，规模显然要比从前的大得多，塑了金身的佛像，也有了住持和尚，香火也日愈的鼎盛起来。
大约几个月前，我带了几个外地搞文化工作的同志去看三潮水，去了才知道现在的三潮水也要收门票了。游人并不是很多，有几个妇女在烧香祈祷什么，有颂经的声音在佛殿和院子里飘荡，给人庄严和肃穆的感觉。我站到大殿的门外，凝视着浑身金光闪烁的佛，我深深感爱到我们祖国文化的博大和精深，圣洁与飘逸，就连那些袅袅香烟中飘散着的也似乎是一种永久的梦幻。
当我们要离开时，一位同行的朋友问收门票的小和尚，怎么只听见颂经的声音而看不见颂经的和尚呢？回答说，那是在放录音。我听见这个回答，心一下子沉落下去，突然间为大错和尚和语嵩和尚他们悲哀起来，也为自己对知非寺的一往情深悲哀起来，原来在现代，博大精深的佛经也无须和尚们再来颂读了，高科技是什么都可以替代的。
从那以后我没有再去过知非寺，也没有了对佛的那份崇敬的心情。其实，我也知道佛是没有错的。