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花儿本是心上的话
不唱了由不得自家；
刀刀儿拿来头割下
不死了还这个唱法。
——家乡花儿
花儿在家乡称为山歌，只兴在山里唱，要是在家里或村里乱哼哼，轻则骂，重则打，从小就知道，这山歌就登不了大雅之堂，只配在山里唱，属于野歌范畴，也没有经过什么传授或教学，流行歌曲还不会唱的时候，山歌就已经是我们童年的第一堂音乐课，从小就会了。长大了才知道，家乡的山歌是叫花儿的，是西北广袤土地上一种流传很久的民歌，是汉、回、土、藏、保安、东乡、撒拉等民族妇孺皆知、老幼皆唱的民歌。花儿与少年是中国十大少数民族民歌之一，花儿喻姑娘，实指民歌；少年喻小伙“漫少年”则又指唱花儿。
一次偶然的周末，竟然在央视西部频道的“魅力十二”栏目中，听到了悠扬的花儿声，经过女子十二乐坊的翻版，再次勾起我对莽撞少年时代美好的回忆，心弦拨起，激动不已。“六•一”儿童节的日子，少年的心思飞回故乡。
最早接受到的花儿是押了韵的四句诗，还没认字呢，就能喊几句花儿，那是最质朴的诗配乐“上去个高山者望平川，平川里有一朵牡丹；看去是容易者摘去是难，摘不到手里是枉然。”后来我想，枯燥的古诗要是配在花儿里背，也许还能学得快一些，可惜无从实践，想象终归是想象，真要配起来，不伦不类，成何体统。
好象是在三年纪的时候，最早见到有一个大胆的男生偷偷从哪儿摸了一本花儿书，在我的印象里很是深刻，封面上有一男一女的两个青年，依偎在歪了脖子的柳树下，简单的画面，粗粗的线条，勾勒出我们心中美好的幻想，那阵子我们还傻傻的，也没有人说起山歌就是现在的花儿，都不太知道那是一本什么书，鬼鬼祟祟的样子，还没瞅清楚几句词，就被老师没收了，由于触犯了禁律，我们都被罚站了好几个小时，直到那个举着胳膊的男生、书本的所有者晕倒在教室的后排时，我们才算解放了，可书本就被老师没收，从我们的记忆里永远的消失了，也让我们深刻铭记，花儿是我们的禁书，说不得、想不得，更别想着看了，除了语文、数学课本和作业本，我的少年时代就再也没有什么记忆中的书本。
花儿只停留在口头，停留在歌唱中，偶有遇到，也在禁书、黄书之列，万万不敢涉禁猎黄。
还是有勤快调皮的同学偷录了几首，在我们中间传阅、摘抄，比做贼还心虚，由于歌词具有浓郁的乡土气息，比唐诗好记多了，活学活用，假期在山坡放牛放羊的时候，还可以骄傲的在同伴面前吼上一声——
细毛羊的各叉是弯各叉
黑山羊下了个白脸；
尕雌牛下了个西蒙达
尕草驴下了个骡娃。
生活就象一首抒情的花儿，年少的农村娃在同伴、哥哥、长者的吟唱中，接受到了书本所无法覆盖的启蒙教育，有一半多的孩子上不了学，我们这些学生娃就成了他们吆喝的笑料，有点羡慕又有点逗趣“学生娃，走着路上鞋掉下，回头捡，狗咬哈”我们在他们遥远的吆喝声中真的把鞋带系得紧紧的，深怕出了洋相，丢了读书人的尊严。
由于将花儿视为禁歌，尕妹妹自然就离我们男孩子远远的，从来不与它们来往、玩耍，也不敢称呼她们的名字，更别说叫“尕妹妹”了，朦胧中觉得，尕妹妹不同于姐妹，是不敢胡叫的，就是在学习上有了问题，或者在班上配合提问，也只会与男生为伍，与男生同座，偶尔与妹妹们说了话，两家都会羞红了脸，课余时间还叫别人一阵起哄，现在想来，那羞羞涩涩的感觉红在脸上、甜在心里。
山野之歌，充满野性和爱恋，我觉得花儿不让在家庭、村落里唱，实在是再自然不过的事情。村里有三岁的顽童，学了两句山歌的调，在全家老少吃晚饭的时刻，从大门口哼哼着跑进来，院里有公公、婆婆、小叔子的一院落人正在吃饭，害得当妈的无地自容，也许，那深刻的两巴掌疼在小孩的屁屁上，更是疼在一家人的心里，可从此让小孩明白了，古老和淳朴里那份厚重的人伦道德。
如今回老家，除了看新闻、娱乐节目，是万万不好意思跟父母姐妹坐一起看电视剧，也许，传统的影响已经根深蒂固，渗到了我们的骨子里，每每看到电视剧，总免不了那些搂搂抱抱的镜头，也许是一种生活习惯，也许过于注重形式，但我恨不得将电视关了，要么换了频道，要么干脆什么也别看，最为幸福的感觉，是有电视的日子关了电视，与家人一同回忆那些没有电视的童年、少年。
有年少的邻村小伙，会不断地在村庄两侧的山头上挑衅，叫驴般的花儿声总会在一个不经意的时间响起，勾引我们村庄里情初开的好姑娘，我们的青少年就会不约而同、义不容辞地冲向野蛮的敌人，要么让那些野狗落荒而逃，要么就会为他们的骚情付出沉重的代价，那年月刚刚流行录音机，在田间的山头上，时不时就会看到机子的碎片散落在黄土中，似乎还在吟唱着亘古的歌谣。
葡萄的叶子里一弯弯水
风刮是水动弹哩；
毛洞洞眼睛尕窝窝嘴
说话是心动弹哩。
花儿本是心上的话
不唱了由不得自家；
刀刀儿拿来头割下
不死了还这个唱法。
——家乡花儿
花儿在家乡称为山歌，只兴在山里唱，要是在家里或村里乱哼哼，轻则骂，重则打，从小就知道，这山歌就登不了大雅之堂，只配在山里唱，属于野歌范畴，也没有经过什么传授或教学，流行歌曲还不会唱的时候，山歌就已经是我们童年的第一堂音乐课，从小就会了。长大了才知道，家乡的山歌是叫花儿的，是西北广袤土地上一种流传很久的民歌，是汉、回、土、藏、保安、东乡、撒拉等民族妇孺皆知、老幼皆唱的民歌。花儿与少年是中国十大少数民族民歌之一，花儿喻姑娘，实指民歌；少年喻小伙“漫少年”则又指唱花儿。
一次偶然的周末，竟然在央视西部频道的“魅力十二”栏目中，听到了悠扬的花儿声，经过女子十二乐坊的翻版，再次勾起我对莽撞少年时代美好的回忆，心弦拨起，激动不已。“六•一”儿童节的日子，少年的心思飞回故乡。
最早接受到的花儿是押了韵的四句诗，还没认字呢，就能喊几句花儿，那是最质朴的诗配乐“上去个高山者望平川，平川里有一朵牡丹；看去是容易者摘去是难，摘不到手里是枉然。”后来我想，枯燥的古诗要是配在花儿里背，也许还能学得快一些，可惜无从实践，想象终归是想象，真要配起来，不伦不类，成何体统。
好象是在三年纪的时候，最早见到有一个大胆的男生偷偷从哪儿摸了一本花儿书，在我的印象里很是深刻，封面上有一男一女的两个青年，依偎在歪了脖子的柳树下，简单的画面，粗粗的线条，勾勒出我们心中美好的幻想，那阵子我们还傻傻的，也没有人说起山歌就是现在的花儿，都不太知道那是一本什么书，鬼鬼祟祟的样子，还没瞅清楚几句词，就被老师没收了，由于触犯了禁律，我们都被罚站了好几个小时，直到那个举着胳膊的男生、书本的所有者晕倒在教室的后排时，我们才算解放了，可书本就被老师没收，从我们的记忆里永远的消失了，也让我们深刻铭记，花儿是我们的禁书，说不得、想不得，更别想着看了，除了语文、数学课本和作业本，我的少年时代就再也没有什么记忆中的书本。
花儿只停留在口头，停留在歌唱中，偶有遇到，也在禁书、黄书之列，万万不敢涉禁猎黄。
还是有勤快调皮的同学偷录了几首，在我们中间传阅、摘抄，比做贼还心虚，由于歌词具有浓郁的乡土气息，比唐诗好记多了，活学活用，假期在山坡放牛放羊的时候，还可以骄傲的在同伴面前吼上一声——
细毛羊的各叉是弯各叉
黑山羊下了个白脸；
尕雌牛下了个西蒙达
尕草驴下了个骡娃。
生活就象一首抒情的花儿，年少的农村娃在同伴、哥哥、长者的吟唱中，接受到了书本所无法覆盖的启蒙教育，有一半多的孩子上不了学，我们这些学生娃就成了他们吆喝的笑料，有点羡慕又有点逗趣“学生娃，走着路上鞋掉下，回头捡，狗咬哈”我们在他们遥远的吆喝声中真的把鞋带系得紧紧的，深怕出了洋相，丢了读书人的尊严。
由于将花儿视为禁歌，尕妹妹自然就离我们男孩子远远的，从来不与它们来往、玩耍，也不敢称呼她们的名字，更别说叫“尕妹妹”了，朦胧中觉得，尕妹妹不同于姐妹，是不敢胡叫的，就是在学习上有了问题，或者在班上配合提问，也只会与男生为伍，与男生同座，偶尔与妹妹们说了话，两家都会羞红了脸，课余时间还叫别人一阵起哄，现在想来，那羞羞涩涩的感觉红在脸上、甜在心里。
山野之歌，充满野性和爱恋，我觉得花儿不让在家庭、村落里唱，实在是再自然不过的事情。村里有三岁的顽童，学了两句山歌的调，在全家老少吃晚饭的时刻，从大门口哼哼着跑进来，院里有公公、婆婆、小叔子的一院落人正在吃饭，害得当妈的无地自容，也许，那深刻的两巴掌疼在小孩的屁屁上，更是疼在一家人的心里，可从此让小孩明白了，古老和淳朴里那份厚重的人伦道德。
如今回老家，除了看新闻、娱乐节目，是万万不好意思跟父母姐妹坐一起看电视剧，也许，传统的影响已经根深蒂固，渗到了我们的骨子里，每每看到电视剧，总免不了那些搂搂抱抱的镜头，也许是一种生活习惯，也许过于注重形式，但我恨不得将电视关了，要么换了频道，要么干脆什么也别看，最为幸福的感觉，是有电视的日子关了电视，与家人一同回忆那些没有电视的童年、少年。
有年少的邻村小伙，会不断地在村庄两侧的山头上挑衅，叫驴般的花儿声总会在一个不经意的时间响起，勾引我们村庄里情初开的好姑娘，我们的青少年就会不约而同、义不容辞地冲向野蛮的敌人，要么让那些野狗落荒而逃，要么就会为他们的骚情付出沉重的代价，那年月刚刚流行录音机，在田间的山头上，时不时就会看到机子的碎片散落在黄土中，似乎还在吟唱着亘古的歌谣。
葡萄的叶子里一弯弯水
风刮是水动弹哩；
毛洞洞眼睛尕窝窝嘴
说话是心动弹哩。