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无取乃予，此谓之反，反之则阴，阴之则谋之，俗语谓之沽名钓誉是也；无取无予，此谓之无常，无常则未济，未济之恒之，乃亘古常理；有取无予，此谓之贪，贪之靡久，而欲弥张；有取有予，此谓之易，易之不常，利之所在是也。
故曰：商者为利而谋，贫者为生而劳，窃者为欲而动，人主拥其利、夺其劳、足己欲，老子无为而治是有所指矣！
人之处世不外有三：一者为权，权高则威，威则人仪，人仪则有所养，有所养则能达己之私欲，达己之私欲则利长生，利长生而能穷己意，故权者必贼众；二者为名，名扬则利生，利生则得志，得志则意满，意满则骄奢，骄奢则淫逸，淫逸则孤寡，故名者必短视；三者为利，利厚则多累，多累则疲神，疲神则劳心，劳心则巧取，巧取则伤众，伤众而后纷争，故为利者必穷贪。人有此一，必害己，有其二，必害人，有其三，遗毒万世。
无取乃予，此谓之反，反之则阴，阴之则谋之，俗语谓之沽名钓誉是也；无取无予，此谓之无常，无常则未济，未济之恒之，乃亘古常理；有取无予，此谓之贪，贪之靡久，而欲弥张；有取有予，此谓之易，易之不常，利之所在是也。
故曰：商者为利而谋，贫者为生而劳，窃者为欲而动，人主拥其利、夺其劳、足己欲，老子无为而治是有所指矣！
人之处世不外有三：一者为权，权高则威，威则人仪，人仪则有所养，有所养则能达己之私欲，达己之私欲则利长生，利长生而能穷己意，故权者必贼众；二者为名，名扬则利生，利生则得志，得志则意满，意满则骄奢，骄奢则淫逸，淫逸则孤寡，故名者必短视；三者为利，利厚则多累，多累则疲神，疲神则劳心，劳心则巧取，巧取则伤众，伤众而后纷争，故为利者必穷贪。人有此一，必害己，有其二，必害人，有其三，遗毒万世。