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，看不惯逻辑，看不惯是与非之间的辩论。一般来讲，在生活中只要在表面上装的人模人样的人，差不多都会获得他们的好感，因为他们比较崇尚温文尔雅的交际方式，而全然不管对方的内心是肮脏还是善良，因为他们一向习惯于顽固地主观美好意愿的思维模式：只要他们积极行善，就肯定能感化他人。虽然在很多时刻，他们在事实上根本做不到感化他人的结果，但是他们一般不会改变他们的思维模式。至于非常多在表面上看起来很信奉这类道德学说，而在实际上完全不付诸行动的人也不少，但这类假东西现在不归属本文的讨论范围之内，因为这种人的骨子里真正信奉的还是儒家道德，而非道德。
三、占据绝大多数人口数量的社会底层。
一般来讲，处于社会底层的人基本上不会创建什么道德学说，也很少参与道德学说以及各个道德流派之间的争论，因为他们一般很少会去关心所谓的道德论争，而且也没有那么多时间去关心什么是“道德”以及什么是“道德家”
但是，这并不意味着在社会底层的绝大多数人心中，就完全没有任何道德观念。恰恰相反，在这一阶层中的道德，恰恰是内容最为丰富，道德观念最为杂乱，明显缺乏完整统一的道德理论体系，同时眼中缺乏能够统一道德标准的道德。如果可以用一个词代替这个阶层的人们对道德的理解，那么我想选择“信念”这个词。换句话说，绝大多数老百姓，其实都是依靠着某些信念而维持着他们所谓的“道德”也正是依靠着某些信念，他们才会在处于低下的社会地位和经济地位环境下，也依然能够做到苦乐参半的去工作和生活。如果把老百姓的很多不成文的信念用表象的词汇论述处来，那就有一个最传统的说法，叫做“良心”而“良心”这个词，却是有着很强的私心被裹在里面。通常说一个人干了一件主观上就没有道理，客观上也作出了对不住他人的事情时，往往就会被别人骂他没了“良心”那么我们来看看范跑跑，就算他写的那一句关于先救母亲还是先救儿女的小谎话，虽然引起了人们广泛的争议，可他到目前仅仅是说了出来，在事实上却没有客观的对任何人执行过实际的行为。所以要说他没了良心，恐怕还欠缺一个客观因素。而有意思的是，老百姓们用来衡量“良心”的称，向来都是因人而异的。在现实中，亲疏远近等等各种不同的人际关系，往往会影响着“良心”这杆秤会自然而然地偏向不同的角度。
老百姓的道德观念，往往来自于他们的某些信念。而信念这东西，一方面来自于老百姓们在生产生活过程中直接从自然界或者和他人相互交往的过程中得来的某些经验，另一方面，则是来自于各种各样的思维意识流有意无意的灌输和影响而形成的。比如“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧！”；比如“人不为己，天诛地灭”；比如“听天打雷，就不干活了？”；比如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”；比如“一个好汉三个帮”；比如“树挪死，人挪活”；比如“谋事在人，成事在天”；比如“敬佛不如信佛，信佛不如参佛，参佛不如学佛，学佛不如悟佛”；比如“考上大学吃商品粮就有出息”；比如“无毒不丈夫”；比如“敬酒不吃吃罚酒”；比如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”等等等等。而老百姓们，经常会把某种信念当成“道德”去遵守的习惯，在中国几乎已经沿袭至少2千多年了。他们在道德的严格遵守方面，几乎等于到了顽固不化的固执地步。不论现实环境怎么改变，他们一般不会轻易的改变根植于他们内心深处的某些信念，也就是老百姓们经常认定的“道德”改变一个道德观念，在老百姓的心里，真的很难，恐怕往往需要十年，抑或几十年甚至几代时间。而民众道德往往正是建立于某些信念的基础之上，也正因为每个人也许都各有各的信念，所以才繁衍了极其复杂，极其繁琐而又构不成任何体系的民间道德。但是，像这种民间道德，往往因为具备了千人千面的特性，往往因为具备了主观代替客观的属性，往往因为具备了断章取义以及形而上的特点，所以这种民间道德，绝大多都带着有色眼镜的性质，只不过有的眼镜颜色深些，有的浅些而已。不过，这有色眼镜的说法，是我们旁观者给说出来的，而实际上，绝大多数的老百姓们，对于他们坚持的某些信念，压根就不知道还存在有色眼镜这个说法。因为每个老百姓也许都会有一个或者几个信念来支撑他的人生，并用来支撑他们的精神生活。所以他们与其说是不能容忍“异端”其实是不能容忍别人的信念和观点和他的那一套有冲突而已。不过，老百姓的称，向来还是比较实，虽然也不是很喜欢容忍异端，因为害怕别人的言论会冲击他的信念，但是他们却不会像儒家道德那么虚伪，那么想去把“道德”用于实施和统治别人的行动和目的。他们最多的时刻，也不过仅仅想办法一直保持着自己的信念，并想办法实现信念。
在这次攻击和谩骂范跑跑的道德争论赛中，毫无疑问，那些总喜欢言不由衷，闪烁其辞并动不动就抄起“道德”大棒的家伙们，基本上可以定义为儒家弟子；那些不管骂也好赞也好，都表现得心直口快且立场坚定的人，差不多都属于老百姓的信念道德模式。在这些言论中我们看到：断章取义的行为多，有理性的行为少；占据个人主观情感的多，客观代表公众情感的少；而在那些真正有道德的第二阶层的人群之中[骨子里信奉儒家却在表面上信奉中间阶层的道德学说之人除外，因为他们更阴险而没有道德]，绝大多数人又基本上采取了躲开是非，回避争端的角落里去了。就算有几个敢站出来想为范跑跑说点好话的，也会马上因为被别人刺激了神经，而很快就会钻进他们早就用道德做好的乌龟壳里了。
还有一类人，我没怎么研究。这类人包括我自己在内！
我这个人到底有没有道德，其实连我自己也不是很明白的，这需要深刻的反思自己的言行并剖析自己的内心才行。那么，我现在打算搞清楚：象我这类人到底有无道德！
假如我有道德，那么我的道德将属于哪一类呢？
我虽然学过不少儒家的学说和文化，但是我的的确确很讨厌儒家道德中的不少虚伪教条，当然对某些只会高喊“道德”口号的儒家道德卫道士，也会毫不客气地就去批判，所以，我也许只能算是半个儒家门徒。
我还看过不少道家，佛家，基督教，法家以及各种心理学类和各种哲学类以及各种美学类的书籍。但是我又忍受不了真道德家的那种涵养。在他们面前，我常常感觉自己有可能会窒息，因为如果仅仅是跟着他们的理论和道德规范走，是很容易的。但是我经常会碰到一些不让我老老实实的修心养性，不允许我安安心心的去学习和参悟真正道德的人渣。为什么呢？就因为流淌在我自己身上的血液，竟然到现在还是满带着血性。不论我再怎么修心养性并梦想成为一个真正有道德的人，可一旦到了关键时刻，总是忍不住要大发脾气，总是忍不住要去鞭笞一些丑恶现象，总是按耐不住想要用笔去伸张正义的冲动，总是忍不住想把别人说过的卑劣谎言给揭穿，总是忍不住对某些霸道的言行予以鞭笞和声讨，总是忍不住想针对某些人习以为常又不负任何责任的言论以及那些空洞的口号，打算进行细密的分析推理之后，再确定是否成立了命题。
看来我不属于第二阶层的人，所以也自然无法修炼出来真正的道德修养。
现在看来，那么我是个第三阶层的人喽！
若论我出身的家庭，那自然是底层社会中一个很普通的家；若论及我个人在文史美哲电脑等各方面的文化学识以及综合素养，大话我虽然不敢说，但是比起一般城市户口的大学毕业生来讲，我还真的就远远胜出他们很多，这不是瞎话；若论及我的人生遭遇，那自然也算是包含辛酸和坎坷的人生之路了，这个我毫不隐瞒。若论我的性格脾气，很难说。原则上我不会去主动的欺凌任何一个人，而我向来习惯了的说话方式就是：把其人之道还给其人之身。
事实上我是那种见人说人话，见鬼说鬼话，见到人渣往死里骂的人—如果是对方先对我无理挑衅的话。而唯独见到真正有道德的人时，我反倒没话可说，除了敬重对方之外，在我身上再也找不出第二种对待他们的情感。
同时，在我身上，还缺乏其他人那种把某种教条化的概念当成道德的习惯；我这人又特别喜爱文学以及艺术，对钱反倒并不是特别感兴趣的，因为我对钱的原则向来是“只要饿不死就知足”所以，在我身上也基本上脱掉了市侩之气，虽然我对自己的物质文明没打算花心思去建设得多么美丽富饶，但是对于精神文明的追求我却愈演愈烈，越来越不懂得知足了；我对于名气这个东西也没啥感觉，全然不像别人指责我的那样：“你写东西无非也就为了出名！”凡是碰到用这种论调来指责我的人，我基本上就和他们不再来往了。原因没别的，就因为他们总喜欢以他们自己之心来度别人之志。
我写东西的根本原因是因为手痒；想写得更好是因为不想让自己总是徘徊于原地踏步；我想写很多充满理性和思辨性的杂文，是因为我总想给阅读我的文章的读者们提供一些比较有理性有逻辑性的文章；我不满足自己的表现手法以及常用的杂文风格，所以我才会在杂文的形式上而非内涵上进行各种各样的风格探讨。
就像很多人攻击过我的那样：我可能真的在某些特定时刻，像他们所说的那样“没道德”可能真的像他们评价我的那样“少涵养”可能我真的就“没法做到完全讲道德”的地步吧。但是我也没办法，因为有时实在控制不住自己的愤怒，特别是面对那些文字流氓和“道德”流氓的时候，我一般是不会跟他们客气的。我的原则还是那样：把其人之道，还给其人之身。但是一般情况下我不会主动去跟哪个人瞎闹，除非对方实在过分的时候我才反击。但是首先，我不喜欢那些习惯于断章取义的人，而我反击别人的时候有往往喜欢用理性的逻辑去反击，哪怕有时候也带着骂声！
我想，先不管我们这类人，到底说错了多少或者说对了多少，至少，我们是不喜欢撒谎溜屁也不喜欢盲目替人家歌功颂德的一群。至少像我这样的人，都有一个差不多相同的毛病：爱较真！并且往往喜欢对搞不明白而糊里糊涂的东西下力气去研究和论证，并力求求证出满意的结果！
好了，到此为止，就我这篇，也不知道想求证的满意结果到底出来了没有。反正，针对范跑跑，我就到此为止了。在这篇之后，多说无益。反正现在网上能够用来攻击范跑跑的所有借口类型，差不多也都包含在我的这篇分析总结性杂文之中。至于到底是不是这么回事，我也不想再去关心再去参和了！
至于别人爱怎么去看待范跑跑，那可真是别人的事儿，跟我没关系！
咱还是想尽办法安定心神，去体会一些真正的道德修养比较好。
2008年6月20日
山野居士
，看不惯逻辑，看不惯是与非之间的辩论。一般来讲，在生活中只要在表面上装的人模人样的人，差不多都会获得他们的好感，因为他们比较崇尚温文尔雅的交际方式，而全然不管对方的内心是肮脏还是善良，因为他们一向习惯于顽固地主观美好意愿的思维模式：只要他们积极行善，就肯定能感化他人。虽然在很多时刻，他们在事实上根本做不到感化他人的结果，但是他们一般不会改变他们的思维模式。至于非常多在表面上看起来很信奉这类道德学说，而在实际上完全不付诸行动的人也不少，但这类假东西现在不归属本文的讨论范围之内，因为这种人的骨子里真正信奉的还是儒家道德，而非道德。
三、占据绝大多数人口数量的社会底层。
一般来讲，处于社会底层的人基本上不会创建什么道德学说，也很少参与道德学说以及各个道德流派之间的争论，因为他们一般很少会去关心所谓的道德论争，而且也没有那么多时间去关心什么是“道德”以及什么是“道德家”
但是，这并不意味着在社会底层的绝大多数人心中，就完全没有任何道德观念。恰恰相反，在这一阶层中的道德，恰恰是内容最为丰富，道德观念最为杂乱，明显缺乏完整统一的道德理论体系，同时眼中缺乏能够统一道德标准的道德。如果可以用一个词代替这个阶层的人们对道德的理解，那么我想选择“信念”这个词。换句话说，绝大多数老百姓，其实都是依靠着某些信念而维持着他们所谓的“道德”也正是依靠着某些信念，他们才会在处于低下的社会地位和经济地位环境下，也依然能够做到苦乐参半的去工作和生活。如果把老百姓的很多不成文的信念用表象的词汇论述处来，那就有一个最传统的说法，叫做“良心”而“良心”这个词，却是有着很强的私心被裹在里面。通常说一个人干了一件主观上就没有道理，客观上也作出了对不住他人的事情时，往往就会被别人骂他没了“良心”那么我们来看看范跑跑，就算他写的那一句关于先救母亲还是先救儿女的小谎话，虽然引起了人们广泛的争议，可他到目前仅仅是说了出来，在事实上却没有客观的对任何人执行过实际的行为。所以要说他没了良心，恐怕还欠缺一个客观因素。而有意思的是，老百姓们用来衡量“良心”的称，向来都是因人而异的。在现实中，亲疏远近等等各种不同的人际关系，往往会影响着“良心”这杆秤会自然而然地偏向不同的角度。
老百姓的道德观念，往往来自于他们的某些信念。而信念这东西，一方面来自于老百姓们在生产生活过程中直接从自然界或者和他人相互交往的过程中得来的某些经验，另一方面，则是来自于各种各样的思维意识流有意无意的灌输和影响而形成的。比如“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧！”；比如“人不为己，天诛地灭”；比如“听天打雷，就不干活了？”；比如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”；比如“一个好汉三个帮”；比如“树挪死，人挪活”；比如“谋事在人，成事在天”；比如“敬佛不如信佛，信佛不如参佛，参佛不如学佛，学佛不如悟佛”；比如“考上大学吃商品粮就有出息”；比如“无毒不丈夫”；比如“敬酒不吃吃罚酒”；比如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”等等等等。而老百姓们，经常会把某种信念当成“道德”去遵守的习惯，在中国几乎已经沿袭至少2千多年了。他们在道德的严格遵守方面，几乎等于到了顽固不化的固执地步。不论现实环境怎么改变，他们一般不会轻易的改变根植于他们内心深处的某些信念，也就是老百姓们经常认定的“道德”改变一个道德观念，在老百姓的心里，真的很难，恐怕往往需要十年，抑或几十年甚至几代时间。而民众道德往往正是建立于某些信念的基础之上，也正因为每个人也许都各有各的信念，所以才繁衍了极其复杂，极其繁琐而又构不成任何体系的民间道德。但是，像这种民间道德，往往因为具备了千人千面的特性，往往因为具备了主观代替客观的属性，往往因为具备了断章取义以及形而上的特点，所以这种民间道德，绝大多都带着有色眼镜的性质，只不过有的眼镜颜色深些，有的浅些而已。不过，这有色眼镜的说法，是我们旁观者给说出来的，而实际上，绝大多数的老百姓们，对于他们坚持的某些信念，压根就不知道还存在有色眼镜这个说法。因为每个老百姓也许都会有一个或者几个信念来支撑他的人生，并用来支撑他们的精神生活。所以他们与其说是不能容忍“异端”其实是不能容忍别人的信念和观点和他的那一套有冲突而已。不过，老百姓的称，向来还是比较实，虽然也不是很喜欢容忍异端，因为害怕别人的言论会冲击他的信念，但是他们却不会像儒家道德那么虚伪，那么想去把“道德”用于实施和统治别人的行动和目的。他们最多的时刻，也不过仅仅想办法一直保持着自己的信念，并想办法实现信念。
在这次攻击和谩骂范跑跑的道德争论赛中，毫无疑问，那些总喜欢言不由衷，闪烁其辞并动不动就抄起“道德”大棒的家伙们，基本上可以定义为儒家弟子；那些不管骂也好赞也好，都表现得心直口快且立场坚定的人，差不多都属于老百姓的信念道德模式。在这些言论中我们看到：断章取义的行为多，有理性的行为少；占据个人主观情感的多，客观代表公众情感的少；而在那些真正有道德的第二阶层的人群之中[骨子里信奉儒家却在表面上信奉中间阶层的道德学说之人除外，因为他们更阴险而没有道德]，绝大多数人又基本上采取了躲开是非，回避争端的角落里去了。就算有几个敢站出来想为范跑跑说点好话的，也会马上因为被别人刺激了神经，而很快就会钻进他们早就用道德做好的乌龟壳里了。
还有一类人，我没怎么研究。这类人包括我自己在内！
我这个人到底有没有道德，其实连我自己也不是很明白的，这需要深刻的反思自己的言行并剖析自己的内心才行。那么，我现在打算搞清楚：象我这类人到底有无道德！
假如我有道德，那么我的道德将属于哪一类呢？
我虽然学过不少儒家的学说和文化，但是我的的确确很讨厌儒家道德中的不少虚伪教条，当然对某些只会高喊“道德”口号的儒家道德卫道士，也会毫不客气地就去批判，所以，我也许只能算是半个儒家门徒。
我还看过不少道家，佛家，基督教，法家以及各种心理学类和各种哲学类以及各种美学类的书籍。但是我又忍受不了真道德家的那种涵养。在他们面前，我常常感觉自己有可能会窒息，因为如果仅仅是跟着他们的理论和道德规范走，是很容易的。但是我经常会碰到一些不让我老老实实的修心养性，不允许我安安心心的去学习和参悟真正道德的人渣。为什么呢？就因为流淌在我自己身上的血液，竟然到现在还是满带着血性。不论我再怎么修心养性并梦想成为一个真正有道德的人，可一旦到了关键时刻，总是忍不住要大发脾气，总是忍不住要去鞭笞一些丑恶现象，总是按耐不住想要用笔去伸张正义的冲动，总是忍不住想把别人说过的卑劣谎言给揭穿，总是忍不住对某些霸道的言行予以鞭笞和声讨，总是忍不住想针对某些人习以为常又不负任何责任的言论以及那些空洞的口号，打算进行细密的分析推理之后，再确定是否成立了命题。
看来我不属于第二阶层的人，所以也自然无法修炼出来真正的道德修养。
现在看来，那么我是个第三阶层的人喽！
若论我出身的家庭，那自然是底层社会中一个很普通的家；若论及我个人在文史美哲电脑等各方面的文化学识以及综合素养，大话我虽然不敢说，但是比起一般城市户口的大学毕业生来讲，我还真的就远远胜出他们很多，这不是瞎话；若论及我的人生遭遇，那自然也算是包含辛酸和坎坷的人生之路了，这个我毫不隐瞒。若论我的性格脾气，很难说。原则上我不会去主动的欺凌任何一个人，而我向来习惯了的说话方式就是：把其人之道还给其人之身。
事实上我是那种见人说人话，见鬼说鬼话，见到人渣往死里骂的人—如果是对方先对我无理挑衅的话。而唯独见到真正有道德的人时，我反倒没话可说，除了敬重对方之外，在我身上再也找不出第二种对待他们的情感。
同时，在我身上，还缺乏其他人那种把某种教条化的概念当成道德的习惯；我这人又特别喜爱文学以及艺术，对钱反倒并不是特别感兴趣的，因为我对钱的原则向来是“只要饿不死就知足”所以，在我身上也基本上脱掉了市侩之气，虽然我对自己的物质文明没打算花心思去建设得多么美丽富饶，但是对于精神文明的追求我却愈演愈烈，越来越不懂得知足了；我对于名气这个东西也没啥感觉，全然不像别人指责我的那样：“你写东西无非也就为了出名！”凡是碰到用这种论调来指责我的人，我基本上就和他们不再来往了。原因没别的，就因为他们总喜欢以他们自己之心来度别人之志。
我写东西的根本原因是因为手痒；想写得更好是因为不想让自己总是徘徊于原地踏步；我想写很多充满理性和思辨性的杂文，是因为我总想给阅读我的文章的读者们提供一些比较有理性有逻辑性的文章；我不满足自己的表现手法以及常用的杂文风格，所以我才会在杂文的形式上而非内涵上进行各种各样的风格探讨。
就像很多人攻击过我的那样：我可能真的在某些特定时刻，像他们所说的那样“没道德”可能真的像他们评价我的那样“少涵养”可能我真的就“没法做到完全讲道德”的地步吧。但是我也没办法，因为有时实在控制不住自己的愤怒，特别是面对那些文字流氓和“道德”流氓的时候，我一般是不会跟他们客气的。我的原则还是那样：把其人之道，还给其人之身。但是一般情况下我不会主动去跟哪个人瞎闹，除非对方实在过分的时候我才反击。但是首先，我不喜欢那些习惯于断章取义的人，而我反击别人的时候有往往喜欢用理性的逻辑去反击，哪怕有时候也带着骂声！
我想，先不管我们这类人，到底说错了多少或者说对了多少，至少，我们是不喜欢撒谎溜屁也不喜欢盲目替人家歌功颂德的一群。至少像我这样的人，都有一个差不多相同的毛病：爱较真！并且往往喜欢对搞不明白而糊里糊涂的东西下力气去研究和论证，并力求求证出满意的结果！
好了，到此为止，就我这篇，也不知道想求证的满意结果到底出来了没有。反正，针对范跑跑，我就到此为止了。在这篇之后，多说无益。反正现在网上能够用来攻击范跑跑的所有借口类型，差不多也都包含在我的这篇分析总结性杂文之中。至于到底是不是这么回事，我也不想再去关心再去参和了！
至于别人爱怎么去看待范跑跑，那可真是别人的事儿，跟我没关系！
咱还是想尽办法安定心神，去体会一些真正的道德修养比较好。
2008年6月20日
山野居士