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红楼梦中所有的女子，恐怕再也找不出第二个比妙玉还“干净”的人了。别人喝茶所用的杯子，她不可能再使用，就连刘姥姥用过的成窑杯子，她也是：
“幸亏那杯子自己不曾用过，否则连那杯子也得一并砸碎扔掉的！”
这个“出家人”不仅“干净”而且非常清高，十分有个性。在小说第41回“栊翠庵品茶赏梅花”一节中有这么一段描述：贾母一行人等陪同刘姥姥来栊翠庵品茶，妙玉献过茶，单独把黛玉和宝钗让进自己的禅房，宝玉也“溜”了进来，这等好事自然少不了他的。妙玉将自己珍藏的“古玩珍品”拿出来给两位女士使用，却将自己日常使用的“绿玉斗”给了宝玉。宝玉心里得意嘴上却“抱屈”
这一段写得很是传神，颇耐人寻味，难道贾宝玉就比刘姥姥干净许多吗？竟然把自己日常使用的杯子给宝玉使用！她的“分别心”未免太重了些吧？其实写妙玉的“洁”更能反衬出她对宝玉的爱恋，但是碍于出家人的特定身份，她只能以一种曲折隐晦的方式表达自己的情爱。并非她对宝玉有什么“非分之想”也并非她有什么“出轨”的念头，完全是一个青春期少女在自己所喜欢的男人面前的一种自然流露。宝玉对妙玉的好感也局限在一个固定的范围之内，妙玉焉能不晓得此中的理数？
然而，妙玉不是神仙，她是一个人，而且是个刚刚发育成熟的妙龄女子，这样一个女子却将命运交予了“青灯古殿”严守着庵里边的清规戒律，终日也见不到一个男子，难道不是件很残酷的事情吗？她也知道“修行”的好，也不想破坏庙堂的规矩，努力压制自己的情欲，终于未能如愿。
在第87回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”一章中，妙玉的心神已经由于情爱而游荡不定。
她出了庵找惜春下棋，宝玉“哈哈”一声进来，把她吓了一大跳。宝玉调皮地问道：“妙公轻易不出禅关，今日缘何下凡一走？”妙玉听了忽然脸一红，也不答言，低了头看棋。宝玉觉得说话造次，便陪笑到：“倒是出家人比不得我们在家人，头一件事是心里清净。静则灵，灵则慧。”宝玉话还没有说完，妙玉脸上的颜色渐渐地红润起来。
唉！这哪里是青灯古殿里身穿道袍的女尼，分明是刚刚怀春的青春美少女啊！当时的妙玉一定是非常美丽动人。可爱的人儿！可怜的人儿！此时的她，与栊翠庵品茶时的神态判若两人，那时的妙玉是居高临下、机锋敏锐，而今连连遭到宝玉的“奚落”只是脸红，她心底的秘密其实都写在脸上了。当一个人的情爱达到顶峰时，是没有言语可言的。但是作为一个爱情的“第三者”背负着庙堂的清规戒律，她还能有什么选择？对于一个从小就与男人隔绝的她来说，宝玉也不过是自己情爱中一个精神符号而已。
然而，靠了对自己情欲的压制，究竟能走多远呢？黛玉的抚琴悲秋之声，此时更如同敲击在她心头的一记记重锤！她的心神大乱，以至于连回庵去的路径都找不着了，还得宝玉这个“俗人”来给她“指点迷津”
“回到自己的禅房，回想起宝玉日间之言，不觉心跳耳热。连忙收摄心神，仍到禅床上坐了。怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便晃荡起来，身子已经不在庵中，便有许多王孙公子要求娶她，又有些媒婆扯扯拽拽挟她上车，自己不肯去，一回儿又有强盗劫她，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。”
以上是妙玉坐禅时所遇到的境界，她所见到的各种景象都是心魔所招引，由于心神不宁、魂不守舍，造成了体内气机混乱“幸好打坐不久，魔还入得浅。”过几日病虽略好，但有些精神恍惚。
一出出女性的悲歌，构成了红楼梦的基调，无不围绕一个“情”字，妙玉也不例外，只不过她是个“出家人”罢了。“情”之为物，似有情，似无情，陷入其中不能自拔害人，企图抛弃它蔑视它，它日后同样会找你的麻烦！所谓修行，也绝不是弃绝男女之爱、压制正常的欲望。佛法以世法为根本，是对世事的体验与感悟，未尝“出世”得先要“入世”的。西游记里所谓的经历了“九九八十一难”之后，才能从容地面对各种各样的“魔障”经受得住考验。
在过去那个封建时代“妙玉”可以说是‘典型环境’中的‘典型人物’，并非是她们缺少“慧根”而是所走的程序不对。小和尚对老和尚说“山下的‘老虎’最可爱！”反过来同样也适用于“女版”违背了“世间法”去求“出世法”是行不通的。以前曾经看过陈妙婵这出戏，说的是庙里的“尼姑”陈妙婵与潘必正幽会私奔的故事。从个体上来说她是“破坏了庙里的规矩”而从宏观上看却并不违背佛道。这个道理是很微妙的，或许这就是妙玉这个名字的由来吧？如果我没有猜错“玉”者，应该是“喻”也。
红楼梦中所有的女子，恐怕再也找不出第二个比妙玉还“干净”的人了。别人喝茶所用的杯子，她不可能再使用，就连刘姥姥用过的成窑杯子，她也是：
“幸亏那杯子自己不曾用过，否则连那杯子也得一并砸碎扔掉的！”
这个“出家人”不仅“干净”而且非常清高，十分有个性。在小说第41回“栊翠庵品茶赏梅花”一节中有这么一段描述：贾母一行人等陪同刘姥姥来栊翠庵品茶，妙玉献过茶，单独把黛玉和宝钗让进自己的禅房，宝玉也“溜”了进来，这等好事自然少不了他的。妙玉将自己珍藏的“古玩珍品”拿出来给两位女士使用，却将自己日常使用的“绿玉斗”给了宝玉。宝玉心里得意嘴上却“抱屈”
这一段写得很是传神，颇耐人寻味，难道贾宝玉就比刘姥姥干净许多吗？竟然把自己日常使用的杯子给宝玉使用！她的“分别心”未免太重了些吧？其实写妙玉的“洁”更能反衬出她对宝玉的爱恋，但是碍于出家人的特定身份，她只能以一种曲折隐晦的方式表达自己的情爱。并非她对宝玉有什么“非分之想”也并非她有什么“出轨”的念头，完全是一个青春期少女在自己所喜欢的男人面前的一种自然流露。宝玉对妙玉的好感也局限在一个固定的范围之内，妙玉焉能不晓得此中的理数？
然而，妙玉不是神仙，她是一个人，而且是个刚刚发育成熟的妙龄女子，这样一个女子却将命运交予了“青灯古殿”严守着庵里边的清规戒律，终日也见不到一个男子，难道不是件很残酷的事情吗？她也知道“修行”的好，也不想破坏庙堂的规矩，努力压制自己的情欲，终于未能如愿。
在第87回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”一章中，妙玉的心神已经由于情爱而游荡不定。
她出了庵找惜春下棋，宝玉“哈哈”一声进来，把她吓了一大跳。宝玉调皮地问道：“妙公轻易不出禅关，今日缘何下凡一走？”妙玉听了忽然脸一红，也不答言，低了头看棋。宝玉觉得说话造次，便陪笑到：“倒是出家人比不得我们在家人，头一件事是心里清净。静则灵，灵则慧。”宝玉话还没有说完，妙玉脸上的颜色渐渐地红润起来。
唉！这哪里是青灯古殿里身穿道袍的女尼，分明是刚刚怀春的青春美少女啊！当时的妙玉一定是非常美丽动人。可爱的人儿！可怜的人儿！此时的她，与栊翠庵品茶时的神态判若两人，那时的妙玉是居高临下、机锋敏锐，而今连连遭到宝玉的“奚落”只是脸红，她心底的秘密其实都写在脸上了。当一个人的情爱达到顶峰时，是没有言语可言的。但是作为一个爱情的“第三者”背负着庙堂的清规戒律，她还能有什么选择？对于一个从小就与男人隔绝的她来说，宝玉也不过是自己情爱中一个精神符号而已。
然而，靠了对自己情欲的压制，究竟能走多远呢？黛玉的抚琴悲秋之声，此时更如同敲击在她心头的一记记重锤！她的心神大乱，以至于连回庵去的路径都找不着了，还得宝玉这个“俗人”来给她“指点迷津”
“回到自己的禅房，回想起宝玉日间之言，不觉心跳耳热。连忙收摄心神，仍到禅床上坐了。怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便晃荡起来，身子已经不在庵中，便有许多王孙公子要求娶她，又有些媒婆扯扯拽拽挟她上车，自己不肯去，一回儿又有强盗劫她，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。”
以上是妙玉坐禅时所遇到的境界，她所见到的各种景象都是心魔所招引，由于心神不宁、魂不守舍，造成了体内气机混乱“幸好打坐不久，魔还入得浅。”过几日病虽略好，但有些精神恍惚。
一出出女性的悲歌，构成了红楼梦的基调，无不围绕一个“情”字，妙玉也不例外，只不过她是个“出家人”罢了。“情”之为物，似有情，似无情，陷入其中不能自拔害人，企图抛弃它蔑视它，它日后同样会找你的麻烦！所谓修行，也绝不是弃绝男女之爱、压制正常的欲望。佛法以世法为根本，是对世事的体验与感悟，未尝“出世”得先要“入世”的。西游记里所谓的经历了“九九八十一难”之后，才能从容地面对各种各样的“魔障”经受得住考验。
在过去那个封建时代“妙玉”可以说是‘典型环境’中的‘典型人物’，并非是她们缺少“慧根”而是所走的程序不对。小和尚对老和尚说“山下的‘老虎’最可爱！”反过来同样也适用于“女版”违背了“世间法”去求“出世法”是行不通的。以前曾经看过陈妙婵这出戏，说的是庙里的“尼姑”陈妙婵与潘必正幽会私奔的故事。从个体上来说她是“破坏了庙里的规矩”而从宏观上看却并不违背佛道。这个道理是很微妙的，或许这就是妙玉这个名字的由来吧？如果我没有猜错“玉”者，应该是“喻”也。