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2013年6月11日，北京植物园。
知道北京植物园有一个“黄叶村”景点，与曹雪芹有关。
黄叶村，源自曹雪芹好友敦诚“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”村内有古槐幽夏、古墩秋眺、河墙烟柳、古井微波等景点。为纪念我国伟大的文学巨匠曹雪芹在西山著书红楼梦，1984年4月22日，村内修建了我国首座曹雪芹纪念馆。纪念馆设4个院落、6个展室，展示了曹雪芹的家世、著书环境和红楼梦的研究成果。
从曹雪芹纪念馆的相关资料中知道了红楼梦中“木石前盟”和“无才可去补苍天，枉入尘世若许年”的顽石的原型原址所在——植物园内卧佛寺西北山坡上。
赶到樱桃沟已经是下午四点，辗转盘桓之后，终于寻至一处景点，路边的说明标牌如下：
石上松
石上松因巨石上生有一株侧柏而得名，松柏相近，民间俗称“石上松”石高10余米，柏高约7米，树龄600多年。相传曹雪芹受此景启发，故而创作了红楼梦中“木石前盟”的故事。
我历来有些红楼情结，观之、赏之、叹之，仰之弥高。
那石之姿态和情状，确实奇异，仿佛从天而降的“飞来石”悬悬地坐落在山坡上，危而不倾，悬而不倒——难道真的是女娲补天之后剩下的那枚五彩石，无用之后，弃于大荒山？
更为奇妙的是那株侧柏，深深地嵌入了“飞来石”的缝隙里，经历着、感受600多年的风霜雨雪。
巨石本来就是悬卧着的，侧柏又悬在石缝里，给人的直接的感官刺激就是——悬妙。
悬，是担心石的倾倒，树的脱落；妙，是树与石的合体——从时间上推论，似乎不分先后，石与树同时出现；从结构上审美，石与树难分难解，天衣无缝，浑然一体，石不离树，树不离石。
甚至让人的心理生出一种臆想的结果：同生死，共命运。
黛玉魂归离恨天，宝玉遁入一空门。
都是“玉”尊贵而圣洁，他们是同类，更是同体。
因为是同体，石崩而树不独生，树死而石也俱毁。
黛玉泪尽而逝，是肉体的毁灭，是灵魂的回归。
宝玉遁入空门，是灵魂的覆灭，是躯壳的残存。
所以，红楼梦的结局是，宝玉黛玉共同走向了覆灭，实现同生共死的夙愿——这是笔者面对“石上松”的解读，也是曹雪芹创作的初衷。
小径的上边是“木石前盟”的原型——“石上松”
小径的下方即是“元宝石”——女娲补天之后剩下的那块五彩石。
“元宝石”的说明标牌上写着：
元宝石
元宝石因其形似元宝而得名。相传，曹雪芹受此石启发，在红楼梦第一回写到：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在好处”由此给书中的主人公取名“贾（假）宝玉”
比“木石前盟”更为奇妙的是：与元宝石仅仅相依是一株古树，就像一位红巾翠袖的古侍女倚栏眺望——而这样一个处景点居然没有任何说明，资料上也没有任何介绍——但我却发现了红楼中的“新大陆”欣喜不已。
这样的精致应该是曹雪芹笔下“金玉良缘”的原型。
之说以这样说，缘于旁边的“木石前盟”
“木石前盟”的原型，是缘于木与石的合体，难解难分，患难与共，同生共死；而这里，金玉之缘，缘于这株古树对元宝石的相依相偎——仿佛看到了宝钗与宝玉的婚姻关系——这里没有爱情，只有婚姻。“夫荣妻贵”藤萝绕树般的依附式的婚姻在这里得到了形象体现。但是，他们的关系仅仅是“依偎”而已，树与石是完全可以独立分开的——这也暗示了金玉良缘的终局。相反，松上石的结局则不同，要么同在，要么共毁——这是宝黛之间的爱情象征——这里虽没有婚姻，却印证了坚贞的爱情。
究其本质，宝玉与宝钗、黛玉之间有着割不断的情缘。只不过与黛玉的缘深、缘长，乃至与生命、与灵魂相连，地久天长；而与宝钗的缘浅、缘短罢了，只是现实尘世中的一段，如昙花一现。
黛玉是绛珠草，与神瑛侍者有着前世的爱情之盟，因为他们曾经有着生与死的经历，所以才有今生的生死之恋！
宝钗是什么草呢？与神瑛侍者之间又曾有着怎样的情缘？
或许，这是曹雪芹未能写完的后续。
2013－6－15
2013年6月11日，北京植物园。
知道北京植物园有一个“黄叶村”景点，与曹雪芹有关。
黄叶村，源自曹雪芹好友敦诚“残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”村内有古槐幽夏、古墩秋眺、河墙烟柳、古井微波等景点。为纪念我国伟大的文学巨匠曹雪芹在西山著书红楼梦，1984年4月22日，村内修建了我国首座曹雪芹纪念馆。纪念馆设4个院落、6个展室，展示了曹雪芹的家世、著书环境和红楼梦的研究成果。
从曹雪芹纪念馆的相关资料中知道了红楼梦中“木石前盟”和“无才可去补苍天，枉入尘世若许年”的顽石的原型原址所在——植物园内卧佛寺西北山坡上。
赶到樱桃沟已经是下午四点，辗转盘桓之后，终于寻至一处景点，路边的说明标牌如下：
石上松
石上松因巨石上生有一株侧柏而得名，松柏相近，民间俗称“石上松”石高10余米，柏高约7米，树龄600多年。相传曹雪芹受此景启发，故而创作了红楼梦中“木石前盟”的故事。
我历来有些红楼情结，观之、赏之、叹之，仰之弥高。
那石之姿态和情状，确实奇异，仿佛从天而降的“飞来石”悬悬地坐落在山坡上，危而不倾，悬而不倒——难道真的是女娲补天之后剩下的那枚五彩石，无用之后，弃于大荒山？
更为奇妙的是那株侧柏，深深地嵌入了“飞来石”的缝隙里，经历着、感受600多年的风霜雨雪。
巨石本来就是悬卧着的，侧柏又悬在石缝里，给人的直接的感官刺激就是——悬妙。
悬，是担心石的倾倒，树的脱落；妙，是树与石的合体——从时间上推论，似乎不分先后，石与树同时出现；从结构上审美，石与树难分难解，天衣无缝，浑然一体，石不离树，树不离石。
甚至让人的心理生出一种臆想的结果：同生死，共命运。
黛玉魂归离恨天，宝玉遁入一空门。
都是“玉”尊贵而圣洁，他们是同类，更是同体。
因为是同体，石崩而树不独生，树死而石也俱毁。
黛玉泪尽而逝，是肉体的毁灭，是灵魂的回归。
宝玉遁入空门，是灵魂的覆灭，是躯壳的残存。
所以，红楼梦的结局是，宝玉黛玉共同走向了覆灭，实现同生共死的夙愿——这是笔者面对“石上松”的解读，也是曹雪芹创作的初衷。
小径的上边是“木石前盟”的原型——“石上松”
小径的下方即是“元宝石”——女娲补天之后剩下的那块五彩石。
“元宝石”的说明标牌上写着：
元宝石
元宝石因其形似元宝而得名。相传，曹雪芹受此石启发，在红楼梦第一回写到：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在好处”由此给书中的主人公取名“贾（假）宝玉”
比“木石前盟”更为奇妙的是：与元宝石仅仅相依是一株古树，就像一位红巾翠袖的古侍女倚栏眺望——而这样一个处景点居然没有任何说明，资料上也没有任何介绍——但我却发现了红楼中的“新大陆”欣喜不已。
这样的精致应该是曹雪芹笔下“金玉良缘”的原型。
之说以这样说，缘于旁边的“木石前盟”
“木石前盟”的原型，是缘于木与石的合体，难解难分，患难与共，同生共死；而这里，金玉之缘，缘于这株古树对元宝石的相依相偎——仿佛看到了宝钗与宝玉的婚姻关系——这里没有爱情，只有婚姻。“夫荣妻贵”藤萝绕树般的依附式的婚姻在这里得到了形象体现。但是，他们的关系仅仅是“依偎”而已，树与石是完全可以独立分开的——这也暗示了金玉良缘的终局。相反，松上石的结局则不同，要么同在，要么共毁——这是宝黛之间的爱情象征——这里虽没有婚姻，却印证了坚贞的爱情。
究其本质，宝玉与宝钗、黛玉之间有着割不断的情缘。只不过与黛玉的缘深、缘长，乃至与生命、与灵魂相连，地久天长；而与宝钗的缘浅、缘短罢了，只是现实尘世中的一段，如昙花一现。
黛玉是绛珠草，与神瑛侍者有着前世的爱情之盟，因为他们曾经有着生与死的经历，所以才有今生的生死之恋！
宝钗是什么草呢？与神瑛侍者之间又曾有着怎样的情缘？
或许，这是曹雪芹未能写完的后续。
2013－6－15