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网络文化是一个爱欲，情欲，性欲泛滥的文化，这一文化充斥整个网络界，是网络文化的主流，从聊天，从交流，从表现无不说明这一点，网络正在患爱滋病，网络已陷入欲望横流的泥潭。救救网络！救救网友！这是笔者在患爱滋病的网络一文中的观点。
有君云：“费话，我朋友打电话很少让我付钱”看了这句话，我很莫名其妙，大概此君是想说：网上有真情在。真情，假情，虚情皆为情，白马也是马，笔者并没有否认这点，笔者的主要观点是情欲泛滥成灾，此情自然包括真情，看来此君的理解力值得怀疑。
有君云：我的qq上也有异性，我也常与异xìng交流，甚至谈情以外的话题。我为此君而欣慰，但这不是主流，不是吗？
有君云：网上是比平日放纵，但应看到心灵。这里牵扯一个大的哲学命题“人之初，性本善还是性本恶”的命题，这个命题人类已讨论了几千年，也没有讨论出结果，我更倾向于性本善之说，但这不是患文所谈的焦点，笔者还是要提醒一句：患文的重点是欲望泛滥成灾，而非欲望本身的好坏及人性的善丑，一篇小文那能涵盖那么多内容。
有君云：实在受不了，言其及同学经常上网，从来没有见过此现象。我看后，大吃一惊，我不知道此君上的是哪里的网？哪国的网？竟然那么清纯，可爱。据笔者观察，从大网到小网，从综合网站到专业网站，从国内网站到国外网站，凡是有人交际的地方，都无不充满爱欲，及爱欲横流。不知此君所上的网主流是什么？也不知此君平常上网都干什么？君网上从未与异xìng交流？从未涉及情爱？君平常网上的主流话题是什么？君的qq里多为同性？君与人交谈的话题多为理想，信念，事业及其它社会问题？我怀疑？
再谈清者自清，浊者自浊的问题，一个“自”字其实已说明了一个事实，那是自我，那是自我现象，而非主流，主流现象。
有君提出这样一个有趣问题，云：笔者“可能一边骂着该死的网络，一边不分清红皂白的投入，如果不是自己有体会，又怎能写出如此的深刻和偏激。”君总算说对了一句话，是的，如果不是那样，我岂非成了谎话满篇，信口开河，生搬硬造，如果那样我岂不成了不诚实的人和毫无责任感的人。体验无好坏，贵在反思和反省，不是吗？其实，笔者这种人并不可怕，可怕的是那种是非不分，是非不明，稀里糊涂连现象都不会洞察，分析，总结的人。
现实与网络有着质的不同，网络没有法律，警察，医院等等，这指的是网络的特点，正因为此，网络才具有与现实许多不同的特点，笔者也只是总结分析这一现象，至于社会问题，不如留给社会学家吧。
爱，情，欲。食，色，性。均无错，但如果泛滥，则会成灾，这就是笔者的观点，如果理解不了。不妨到各聊天室去转转，看看大家都忙什么？
有责任感的人绝不是那种坐井观天，只见树木，不见森林，只见自我，不见大家的人。分析一个现象依据的标本也不可能只看到一个人，几位君依据的事实只能叫个例，只看到了自己，不是吗？
网络文化是一个爱欲，情欲，性欲泛滥的文化，这一文化充斥整个网络界，是网络文化的主流，从聊天，从交流，从表现无不说明这一点，网络正在患爱滋病，网络已陷入欲望横流的泥潭。救救网络！救救网友！这是笔者在患爱滋病的网络一文中的观点。
有君云：“费话，我朋友打电话很少让我付钱”看了这句话，我很莫名其妙，大概此君是想说：网上有真情在。真情，假情，虚情皆为情，白马也是马，笔者并没有否认这点，笔者的主要观点是情欲泛滥成灾，此情自然包括真情，看来此君的理解力值得怀疑。
有君云：我的qq上也有异性，我也常与异xìng交流，甚至谈情以外的话题。我为此君而欣慰，但这不是主流，不是吗？
有君云：网上是比平日放纵，但应看到心灵。这里牵扯一个大的哲学命题“人之初，性本善还是性本恶”的命题，这个命题人类已讨论了几千年，也没有讨论出结果，我更倾向于性本善之说，但这不是患文所谈的焦点，笔者还是要提醒一句：患文的重点是欲望泛滥成灾，而非欲望本身的好坏及人性的善丑，一篇小文那能涵盖那么多内容。
有君云：实在受不了，言其及同学经常上网，从来没有见过此现象。我看后，大吃一惊，我不知道此君上的是哪里的网？哪国的网？竟然那么清纯，可爱。据笔者观察，从大网到小网，从综合网站到专业网站，从国内网站到国外网站，凡是有人交际的地方，都无不充满爱欲，及爱欲横流。不知此君所上的网主流是什么？也不知此君平常上网都干什么？君网上从未与异xìng交流？从未涉及情爱？君平常网上的主流话题是什么？君的qq里多为同性？君与人交谈的话题多为理想，信念，事业及其它社会问题？我怀疑？
再谈清者自清，浊者自浊的问题，一个“自”字其实已说明了一个事实，那是自我，那是自我现象，而非主流，主流现象。
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现实与网络有着质的不同，网络没有法律，警察，医院等等，这指的是网络的特点，正因为此，网络才具有与现实许多不同的特点，笔者也只是总结分析这一现象，至于社会问题，不如留给社会学家吧。
爱，情，欲。食，色，性。均无错，但如果泛滥，则会成灾，这就是笔者的观点，如果理解不了。不妨到各聊天室去转转，看看大家都忙什么？
有责任感的人绝不是那种坐井观天，只见树木，不见森林，只见自我，不见大家的人。分析一个现象依据的标本也不可能只看到一个人，几位君依据的事实只能叫个例，只看到了自己，不是吗？