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让我看到了真正属于自己的东西。品尝岁月味道，轻吟生命色彩，见证心路历程。在我感到人生虚无的时候能看到自己的思想变成文字而相信人世还有那么些真实。烦恼的时候，有快乐的时光再现而深感红尘依旧可恋。
如果酒真的可以做到这些的话，曹操就不用“譬如朝露，去日苦多”黄庭坚更没有“桃李春风一杯酒，江湖夜鱼十年灯”的悲壮感慨了。
阅读使我明白，当你看到了自己，便看到了整个人类。无论是伟大与卑鄙，善良与丑恶，还是软弱与刚强。也就是所谓的人同此心，心同此理吧。
读司马迁的“以究天人之志，通古今之变，成一家之言”让我明白写作不但可以借此“思垂空文以自见”还可以记述人类而不至于使其消失得无影无踪。读曹雪芹的“一肚辛酸泪，满纸荒唐言”我明白写作可以让自己及那些鲜活的生灵不至于泯灭得太无意义。读鲁迅的“惟有虚无是真实”我看到写作可以抵达自己的内心从而看到人性，还可以抵抗人世的局促与悲凉。读巴金的“我有感情必须发泄，我有爱憎必须倾吐，否则我这颗年轻的心就会枯死。所以我拿起笔在一个练习本上写一些东西来发泄我的感情，倾吐我的爱憎”我看到写作可以倾吐情感发泄爱憎。读余杰的“高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭”我明白写作可以让我们看到人世的阴暗与丑恶，让自己的思想更加睿智成熟。等等，等等。
我并不是拿这些人自喻。只是想说，写可以让我痛苦也痛苦得有价值，藉此以抗拒人类向死而生必然命运和被社会制度粉碎的无奈，还有时时而来的虚无感。
巴金的随想录是真正属于他自己的。他在此写到：“我现在面对一个严酷的事实。我正在走向衰老与死亡。把想做的事都做好，把想写的作品全部都写出来使自己可以安心的闭上眼睛，这是我最后的愿望。因此今天鼓舞我前进的不仅是当前的大好形势，还有那至尽仍在出血的我身上的内伤。老实说，我不笑的时候比笑的时候多。”在自己的世界中流别人的眼泪，挖掘自己的内心以见证人类的善良与可恶。巴金写透了自己，也就写透了人类。于是有人说，卢梭是18世纪知识分子的良知，托尔斯泰是19世纪知识分子的良知，巴金则是20世纪中国知识分子的良知。
撇开巴金老人的名气不说，我们都会有他那种“善万物之得时，哀吾生之行休”的时候，而且不一定是在死亡与苍老明显的逼近的时候。认识到人类这方面的局促虚无的人，肯定是想写，也必然会去写。不为什么，为自己！在转瞬即逝的时光中，为自己多留一些永恒。抛开尘世的浮华与虚伪，为自己多留一些真实。哪怕只是一点点，哪怕只有我们自己知道。
李国文对于我们人有这样一段高度的概括：把自己的心一片片撕下来给爱你的人，等到要去时候，便想着收回自己这些撕碎的心而眷恋不舍。我对此深深怀疑，我们每一个人都是一个独立的世界，纵然撕下了心也不会属于另一个人。更何况，我们还很可能会忘记那些为我们撕下心的人。李国文说的只能是没有文字的人生，对于如他之类的人来说，最留恋的最骄傲的肯定是他们的文字，那才是他们真实的，为自己一片片撕下的心啊。
佛家言：“放与不放只在一念之间”人世间多少恩怨情仇，就在一念之间付与“滚滚长江东逝水”？留给后人的，只是些或喜或悲的文字罢了。
我还是偶尔的幻想，自己要是只猪那该多好，可我在思想着的脑袋很快打破了这一切。于是，还是时常拿起我的笔，写我大江东去的豪情，小桥流水的忧思，山重水复与柳暗花明的陷入与解脱，朦胧爱恨的纠缠，泪水与欢笑的厮杀。
在这里，天，窀穸不了我的眼。地，囹圄不住我的心。
让我看到了真正属于自己的东西。品尝岁月味道，轻吟生命色彩，见证心路历程。在我感到人生虚无的时候能看到自己的思想变成文字而相信人世还有那么些真实。烦恼的时候，有快乐的时光再现而深感红尘依旧可恋。
如果酒真的可以做到这些的话，曹操就不用“譬如朝露，去日苦多”黄庭坚更没有“桃李春风一杯酒，江湖夜鱼十年灯”的悲壮感慨了。
阅读使我明白，当你看到了自己，便看到了整个人类。无论是伟大与卑鄙，善良与丑恶，还是软弱与刚强。也就是所谓的人同此心，心同此理吧。
读司马迁的“以究天人之志，通古今之变，成一家之言”让我明白写作不但可以借此“思垂空文以自见”还可以记述人类而不至于使其消失得无影无踪。读曹雪芹的“一肚辛酸泪，满纸荒唐言”我明白写作可以让自己及那些鲜活的生灵不至于泯灭得太无意义。读鲁迅的“惟有虚无是真实”我看到写作可以抵达自己的内心从而看到人性，还可以抵抗人世的局促与悲凉。读巴金的“我有感情必须发泄，我有爱憎必须倾吐，否则我这颗年轻的心就会枯死。所以我拿起笔在一个练习本上写一些东西来发泄我的感情，倾吐我的爱憎”我看到写作可以倾吐情感发泄爱憎。读余杰的“高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭”我明白写作可以让我们看到人世的阴暗与丑恶，让自己的思想更加睿智成熟。等等，等等。
我并不是拿这些人自喻。只是想说，写可以让我痛苦也痛苦得有价值，藉此以抗拒人类向死而生必然命运和被社会制度粉碎的无奈，还有时时而来的虚无感。
巴金的随想录是真正属于他自己的。他在此写到：“我现在面对一个严酷的事实。我正在走向衰老与死亡。把想做的事都做好，把想写的作品全部都写出来使自己可以安心的闭上眼睛，这是我最后的愿望。因此今天鼓舞我前进的不仅是当前的大好形势，还有那至尽仍在出血的我身上的内伤。老实说，我不笑的时候比笑的时候多。”在自己的世界中流别人的眼泪，挖掘自己的内心以见证人类的善良与可恶。巴金写透了自己，也就写透了人类。于是有人说，卢梭是18世纪知识分子的良知，托尔斯泰是19世纪知识分子的良知，巴金则是20世纪中国知识分子的良知。
撇开巴金老人的名气不说，我们都会有他那种“善万物之得时，哀吾生之行休”的时候，而且不一定是在死亡与苍老明显的逼近的时候。认识到人类这方面的局促虚无的人，肯定是想写，也必然会去写。不为什么，为自己！在转瞬即逝的时光中，为自己多留一些永恒。抛开尘世的浮华与虚伪，为自己多留一些真实。哪怕只是一点点，哪怕只有我们自己知道。
李国文对于我们人有这样一段高度的概括：把自己的心一片片撕下来给爱你的人，等到要去时候，便想着收回自己这些撕碎的心而眷恋不舍。我对此深深怀疑，我们每一个人都是一个独立的世界，纵然撕下了心也不会属于另一个人。更何况，我们还很可能会忘记那些为我们撕下心的人。李国文说的只能是没有文字的人生，对于如他之类的人来说，最留恋的最骄傲的肯定是他们的文字，那才是他们真实的，为自己一片片撕下的心啊。
佛家言：“放与不放只在一念之间”人世间多少恩怨情仇，就在一念之间付与“滚滚长江东逝水”？留给后人的，只是些或喜或悲的文字罢了。
我还是偶尔的幻想，自己要是只猪那该多好，可我在思想着的脑袋很快打破了这一切。于是，还是时常拿起我的笔，写我大江东去的豪情，小桥流水的忧思，山重水复与柳暗花明的陷入与解脱，朦胧爱恨的纠缠，泪水与欢笑的厮杀。
在这里，天，窀穸不了我的眼。地，囹圄不住我的心。