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弗利德里西？尼采是19世纪最有争议的德国哲学家，同时也是世界上最孤独的人之一。也是我最喜爱的西方现代派哲学家。
尼采是一个天生的浪漫主义者和悲观主义者，他的一生都在与自己内心的剧烈冲突做殊死搏斗。不断的追寻和思索人生的意义，寻求与自我的和解。为此他付出了巨大的孤独代价，最后在1889年的1月3日因长久的孤独使他疯狂，疯狂也使他终于彻底的摆脱了无尽的孤独。
尼采的一生可谓是沉重而不幸的。在他年仅5岁的时候，就接连目睹自己的父亲和两岁的弟弟相继死亡，给他天性敏感的神经留下了不可磨灭的阴影，铸就了他忧郁内倾的性格。此后生命的意义问题始终折磨着他脆弱的灵魂。
诗歌和音乐是尼采终身的爱好。在童年时代，他酷爱古典音乐，曾把莫扎特、海顿、舒伯特、门德尔松、贝多芬、巴赫、亨德尔视为精神支柱。青年时代一度迷恋瓦格纳，后期则喜欢比才。在文学方面，尼采由一开始的兴趣从歌德转向了浪漫派，他格外喜欢荷尔德林。
世界上伟大而高尚的灵魂总是孤独的，不被人类所理解的。在波恩大学期间，同学们只觉得尼采孤傲、清高、怪癖、不讲交情。没有人理解他内心发生的精神危机，从小就折磨着他的生命意义的问题，又一次清晰的呈现在他的意识中，迫使他不得不走上了一条苦苦追问，永无安宁的命运之路。
尼采一生没有结婚，也没有伴侣，始终孤独，青年时曾有过几次短暂仓促的恋情。但由于他的悲观自卑的性格，都没有取得良好的发展，最终都以毫无结果告以结束。
他曾十分的欣赏同时代的德国哲学家叔本华的悲观哲学，如同自己的知音一般看待，这与他的天性有关。但是他后来却全盘推翻了叔本华的悲观人生的学说。对瓦格纳的浪漫悲观主义音乐也加以批判。从而建立起自己关于“用艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义”的思想哲学。提出了“日神精神”和“酒神精神”日神精神造成美的外观幻觉，使人执著人生。酒神精神通过情绪的放纵造成个人解放，使人超脱人生，从痛苦和毁灭中获得悲剧性快感。
他的这一理论学说其实是一种对自我的批判，也是对自我气质的一种抗衡。他自己浪漫而悲观，却偏要否定浪漫悲观主义。这也正表现了尼采在那时期内心激烈冲突的鲜明象征。
从1879年到1889年初，尼采辗转在意大利、法国、瑞士、德国等一些城镇之间漂泊，为他多病的身体寻找合适的气候。他的大部分哲学著作都是在那段时间完成。
身为一位思想家，尼采需要孤独。但是，作为一个有血有肉的人，他又同时渴望人间的关爱和温暖。世界上也许没有比尼采更孤独的人了，他长年累月的独居，常常一连许多天都找不到一个可以说话的人。寂寞的岁月在他身上留下了明显的痕迹，严重的摧残了他的身心健康。
与他分别了14年的朋友多伊森夫妇到西尔斯—玛利亚看他，几乎认不出他，不复有从前的骄傲的举止，灵巧的步伐，流畅的谈话。他步履艰难，步态蹒跚，身子略微向一边倾斜，说话明显的变得迟钝，时常停顿。
1889年1月3日，尼采走上大街，看见一个马车夫正在残暴的鞭打牲口，这个神经脆弱的哲学家有哭有喊的扑上前去，抱住马脖子，精神失常——疯了。在尼采此后的余生中，都在精神的黑夜中苟延了10余年无用的生命时光，最终于1900年的8月25日在魏玛与世长辞。享年56岁。
疯狂的意义——尼采的一本好书。
2009年3月23日
弗利德里西？尼采是19世纪最有争议的德国哲学家，同时也是世界上最孤独的人之一。也是我最喜爱的西方现代派哲学家。
尼采是一个天生的浪漫主义者和悲观主义者，他的一生都在与自己内心的剧烈冲突做殊死搏斗。不断的追寻和思索人生的意义，寻求与自我的和解。为此他付出了巨大的孤独代价，最后在1889年的1月3日因长久的孤独使他疯狂，疯狂也使他终于彻底的摆脱了无尽的孤独。
尼采的一生可谓是沉重而不幸的。在他年仅5岁的时候，就接连目睹自己的父亲和两岁的弟弟相继死亡，给他天性敏感的神经留下了不可磨灭的阴影，铸就了他忧郁内倾的性格。此后生命的意义问题始终折磨着他脆弱的灵魂。
诗歌和音乐是尼采终身的爱好。在童年时代，他酷爱古典音乐，曾把莫扎特、海顿、舒伯特、门德尔松、贝多芬、巴赫、亨德尔视为精神支柱。青年时代一度迷恋瓦格纳，后期则喜欢比才。在文学方面，尼采由一开始的兴趣从歌德转向了浪漫派，他格外喜欢荷尔德林。
世界上伟大而高尚的灵魂总是孤独的，不被人类所理解的。在波恩大学期间，同学们只觉得尼采孤傲、清高、怪癖、不讲交情。没有人理解他内心发生的精神危机，从小就折磨着他的生命意义的问题，又一次清晰的呈现在他的意识中，迫使他不得不走上了一条苦苦追问，永无安宁的命运之路。
尼采一生没有结婚，也没有伴侣，始终孤独，青年时曾有过几次短暂仓促的恋情。但由于他的悲观自卑的性格，都没有取得良好的发展，最终都以毫无结果告以结束。
他曾十分的欣赏同时代的德国哲学家叔本华的悲观哲学，如同自己的知音一般看待，这与他的天性有关。但是他后来却全盘推翻了叔本华的悲观人生的学说。对瓦格纳的浪漫悲观主义音乐也加以批判。从而建立起自己关于“用艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义”的思想哲学。提出了“日神精神”和“酒神精神”日神精神造成美的外观幻觉，使人执著人生。酒神精神通过情绪的放纵造成个人解放，使人超脱人生，从痛苦和毁灭中获得悲剧性快感。
他的这一理论学说其实是一种对自我的批判，也是对自我气质的一种抗衡。他自己浪漫而悲观，却偏要否定浪漫悲观主义。这也正表现了尼采在那时期内心激烈冲突的鲜明象征。
从1879年到1889年初，尼采辗转在意大利、法国、瑞士、德国等一些城镇之间漂泊，为他多病的身体寻找合适的气候。他的大部分哲学著作都是在那段时间完成。
身为一位思想家，尼采需要孤独。但是，作为一个有血有肉的人，他又同时渴望人间的关爱和温暖。世界上也许没有比尼采更孤独的人了，他长年累月的独居，常常一连许多天都找不到一个可以说话的人。寂寞的岁月在他身上留下了明显的痕迹，严重的摧残了他的身心健康。
与他分别了14年的朋友多伊森夫妇到西尔斯—玛利亚看他，几乎认不出他，不复有从前的骄傲的举止，灵巧的步伐，流畅的谈话。他步履艰难，步态蹒跚，身子略微向一边倾斜，说话明显的变得迟钝，时常停顿。
1889年1月3日，尼采走上大街，看见一个马车夫正在残暴的鞭打牲口，这个神经脆弱的哲学家有哭有喊的扑上前去，抱住马脖子，精神失常——疯了。在尼采此后的余生中，都在精神的黑夜中苟延了10余年无用的生命时光，最终于1900年的8月25日在魏玛与世长辞。享年56岁。
疯狂的意义——尼采的一本好书。
2009年3月23日